女娲造人|女娲本是造人之神，为何后世成为婚姻之神？

因为女娲“刮土造人”的神话，在后世，婚神也自然地担任了婚神。

“女娲祈求神社神明，祈求成为女媒。因为婚事，她失去了婚姻。”在一个简单的翻译中，女娲祈求上帝允许她做媒婆，然后为人类建立了婚姻制度。

《道史》中有两条相关记载，说明后来的统治者将女娲奉为“高机”之神：

“高（Gao）斯古祭女娲”。 （《鲁氏·喻论二》）

“以它的媒介，意味着后世将有一个国家，是为高崎神献祭。” （《卢氏·后纪Ⅱ》）

高奇即焦奇，红娘庙建在乡下，叫焦奇，也叫高奇。这是女娲作为婚姻之神在古籍中正式记载的。在古代，没有孩子的人经常去高济神社求子，所以婚神也承担了送孩子给女神的任务。柯斯，以弗没有孩子。”

传评：“弗，去，去无子求子，古人必设郊村。”

上一篇文章中提到的“女娲生笙泉”，其实也是用“笙”来“生”，暗示女娲负责人类的繁衍。

女娲既然被奉为婚神，那么她自然需要配偶神，所以后人将目光投向了同姓冯氏，人头蛇身伏羲。但在先秦经典中，伏羲与女娲并无关系。

伏羲和女娲经历了从同宗到兄妹再到夫妻的漫长演变。

东汉英绍记载“伏羲之妹女娲”，首次确定了伏羲与女娲的兄妹关系。直到唐代，鲁权的《马懿交情诗》中说：“女娲本为伏羲女子。”这是她夫妻关系第一次以书面形式出现。

然而，随着现代考古工作的进展，学者们发现伏羲和女娲早在汉初就以夫妻的形式出现了。

在这些汉代石刻砖画中，伏羲和女娲的上身都是人形，身着长袍女娲造人，戴着帽子；他们的下半身是蛇身。两条尾巴相遇，紧紧地缠绕在一起。正如东汉延寿王《陆灵光堂赋》所说的“伏羲鳞身，女娲蛇身”形象。

可见伏羲和女娲是夫妻关系，官私兼备，群众基础深厚。但是这里的伏羲和女娲是不是兄弟姐妹还是个未知数。

伏羲与女娲兄妹联姻再造人的神话真实记载，来自晚唐李洙的《单义志》：

“宇宙初开时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，但天下无人，若视其为夫妻，自惭形秽。兄和妹妹上昆仑山骂道：“天若送我二人为夫，烟便相伴。;若无，便烟消云散。”

它会靠近烟雾。妹妹会来找哥哥。它是用草做成的扇子挡住他的脸。现在就像一个拿着扇子的女人。 。”

虽然这条记录很短，但它承载的信息量很大。

首先，这个神话被称为“女娲兄弟姐妹”，意思是它以女娲为中心，保留了母系时期原始社会意识形态的残余。后来，经过多次解读，女娲成为伏羲的附庸。显然是受到了后来儒家重男轻女思想的影响。

其次，在中国古代伦理的背景下，尤其是在周代以来“同姓不繁”的祖训影响下，兄弟姐妹通婚最终是不利于礼节的，所以伏羲女娲可能它是为了人类繁殖而结合起来的。传说中加入了“耻辱”和“诅咒”的元素，以减少世俗的批评。

相比之下，日本的造物神也是一对兄弟姐妹，分别名为和，他们的事迹记载在712年的古事记中。这对兄弟姐妹很可能是婚姻的原型，也就是大概是伏羲和女娲，但不同的是，在不以兄妹乱伦为耻的日本，伊柳和伊矢名创造人类的故事香艳露骨，他们的画风诡异，有兴趣的读者可以自己参考吧。

总而言之女娲造人，女娲为婚神，兄长伏羲为夫妻，自古就是佳话，流传后世。