西方美学史和文艺心理学的作者是，文艺心理学和诗论的作者是中国现代美学家谁

蝴蝶迷上了花的阴影，写书和朱文印

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美的生理基础是毋庸置疑的，这是美的主观物质基础条件，失去了这种物质基础，美与美就成了一座无处不在的空中楼阁。 人的精神、意识、情绪、感觉、思想、记忆、认知都不是凭空存在于脑海中的，它们都产生、存在于感觉器官、神经系统、大脑的生理物质之中，虽然复杂多样，但并不改变该生理物质存在的本质。

人们出于这样、那样、那样美丽、那样愚昧的愿望，希望精神意识脱离物质而永存。 但实际遗留下来的精神意志和认知，以文字、图画、事迹、遗迹、记忆媒体等物质形式存在，不存在能够完全脱离物质的精神意识。

但是，基础并不等于事物本身。 就像以同一个碳原子为基础的煤和钻石一样，不能把这两种物质看成是同一种。 美学是比碳原子更复杂的人类认知活动，将其与生理基础完全等同，显然是一种极不恰当的片面看法。 而且，实际上，基于生理对美感产生较多影响的，反而是文化、历史、认知、感情。 美是人类社会文化的结晶，绝不是停留在生理层面的存在。

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在生理基础上，内仿，与其说是对线性和人体运动的主观模仿，不如说是线性和人体运动的形象唤起主观记忆。 具备运动能力和经验的人，对有关运动的各种视觉、听觉、味觉、情绪、肌肉、神经运动体验的记忆内容记忆犹新。 关于这些信息的记忆与同一项运动联系在一起，当某件事物或形象唤起记忆时，所有相关的体验都会浮现出来。

“笑不是高兴，高兴是因为笑。 ’从这个角度也可以理解。 笑的理由当然有很多。 不排除因为高兴而笑。 这在大部分情况下，也存在勉强的笑、苦笑、假笑。 对于观察者来说，别人的笑、笑的图像、文字、声音等东西，都能向我们传达喜悦的感情，那是因为首先看到对象的笑，在其中从经验记忆中体会到喜悦的感情。

形象时肌肉活动、呼吸循环、眼球反应明显，大部分原因在于记忆神经与运动控制神经连接，当运动记忆浮现、运动冲动、思想活跃时，相应的运动神经会无意识地进入运动准备状态。 由于每个人的神经系统生理差异，表现出运动控制能力的不同，有的已经发生微弱的动作，有的还没有发生运动神经的微小变化。

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“一切形象，都能引起有益于生命的身体变化，产生快感，美； 如果不能引起对生命有益的身体变化，就会产生不适感，变得丑陋。 ”这样的美丑标准不能说完全不正确，但缺乏认知、文化、感情和期待的内容。 果然清风吹过、花香阵阵、快活，并不一定会导致生命相关的身体变化。

承认美感的生理基础与重视美感的文化因素并不矛盾。 两者，如果不是这样，就没有是否同舟共济的选择。 生理是文化产生的基础，感知、思考、探索文化，需要生理的人与感觉、神经系统的存在。 文化反过来可以形成生理上的运动习惯、偏好、感知、注意能力，这是我们可以通过学习和练习提高艺术创作和欣赏能力的原因。

移情作用和内仿的研究，是对美感生理基础的初步认识，即使没有从这个角度被发现，最终也会从另一个方向被认识。 不需要因为先发现这两种现象就拒绝其他角度和可能性，也不需要否定非生理内容、文化、情感在美与美感中的发挥价值。 我们只能在这两种或几种学说中作出取舍，毕竟研究的目标是探索美的本质，而不是成为某一学派的偶贤孙。

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《滁山道中杂题 其九》

明唐之淳

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路多了，很多人能问谁呢？

我问了一下客人，好像还在未来。

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