苦闷是文学的象征，文学艺术是苦闷的象征

忧郁的夜云，行书，白文印

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对美的认识中，有几个看似复杂其实很简单的老问题。 第一，如果美是人的主观感觉，为什么每个人都有同样普遍的美感判断？ 如果把主观感觉定义为天马行空的随意幻想，这个问题看起来是非常矛盾而无法解决的，但事实是人的主观感觉并不是像人一样随意洒脱的存在。

人的感觉器官、神经网络，具有相同的生理基础和结构，对外在事物的感觉和信息处理过程和原理也基本相同。 更重要的是，作为美感对比感知参照物的客观世界都是同一个世界，大家面对的白天和晚上，春夏秋冬，蓝天绿地，花鸟鱼虫，并不是每个人都不一样的。 这使相形见绌的美感，自然地拥有了相同的参照标准。

同样，如果同一个或相邻的集体和文明中的所有个体，所掌握的语言、知识、信仰、感情、习俗、价值、文化等相同或相似，那么他们之间基于此的美感判断也就相差不大。 以为个体可以完全独立于集体和文明之外的执念，是过于自负的乐观想法，和少年对自由的天真想象一样。

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其二，人的感官体验是针对颜色、形状、声调等形式的，美也局限于形式的范畴，甚至形式构成的东西及其内容和意义，都是美感之外的东西。 其中的误解，与心与物的关系无关，也不是美是心的创造表现这一笼统而神秘的理由。 其根本原因在于，这是一个简单的事实，即不仅是感觉器官的感觉，人的神经系统特别是大脑也具备感觉能力，身体内部也能像神经系统的活动过程一样产生各种各样的感觉。

身体的舞蹈、感情的高涨等，会带来愉快的美学体验。 期待与欲望的达成、价值认同、内容的推波助澜、思维高峰回路的突然开启等，都能在神经系统和大脑中产生不同的感觉和体验。 这些体验，和感官体验一样，可以产生同一个神经兴奋、带来美感的体验。

每个人欣赏同一棵松树所带来的差异，只是每个人的感觉敏锐、思维敏捷、经验和知识储备程度不同而已。 对欣赏影响最大的是不同的人或同一个人在不同的时间、注意力和关注点上的差异。 木匠难免受到惰性思维的影响。 首先关注木材的利用价值，花店关注养护和销售价值，雕塑家关注空间和结构，画家关注构图和色彩，音乐家关注风吹过的树叶的沙沙声，最终个人感受的结果截然不同。

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其三，自然美与艺术美是否不同，生活美与艺术美有什么不同？ 根据哲学和美学的种类，要么认为自然美是最完美的，要么认为自然美不能说是根本美。 但是，无论是自然美、艺术美、生活美，人们的感觉、神经、大脑的感觉都没有特别的区别，特别是在自然、艺术、生活定义本身不清晰的人看来，他们没有注意到区别。

它们之间最大的区别在于其逻辑推理所依据的不同哲学理念，这些哲学理论对自然、艺术、生活产生了不相容的割裂。 上帝创造的最完美自然的哲学无论如何也无法接受艺术和生活，这些人造物体与上帝的创造物相提并论，将自然之外的一切赶出美的范畴。 以主观直觉表现和自由意识为美的理论，不能接受完全不受主观干扰的自然，不能随心所欲地自由生活。 毕竟，只不过是理论和理论、派系和派系之间的无谓争论被强奸了。

无论自然、生活、艺术对象如何，对欣赏者来说，都是同一个感知对象，美感、有无美感的强度，与这些分类并不是必然相关的。 沉迷于理论和派系的人，会有选择地无视事实和自己的直接感受。 人们可以从自然、生活、艺术中感受到极致的美，从中感受到丑陋的存在。 不同的只是艺术品作为有目的的人为创作，具有更集中的美和更深刻的内容、感情、精神、思想的美感。 生活是现实和理想，混合着妥协的东西。

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《陈先辈故居》

唐皮兴

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杉桂交阴一里多一点，所有的人都像是住在天上。

千株橘树只卖酒，十来岁莲塘不买鱼。

藜闲入侵竹子，方巾坐满了地板。

襄阳是无边烟霞之地，求之不得幽奇如此特别。

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