明代思想家文学家谁继承了王阳明的心学思想，王阳明是思想家还是哲学家

《文艺复兴时代的王阳明》李衍柱编著人民出版社

历代对王阳明的研究偏重于其思想家，但近年来，许多研究者开始重视王阳明在文艺上的成就，发现了哲学家王阳明文学创作的独特性。 李衍柱先生的新著《文艺复兴时代的王阳明》是这方面的代表作品。

李衍柱先生是中国文艺学领域的知名学者，长期专心发展中国文艺学学科，在文艺学领域树立不穷。 老师从文艺学理论的视角对王阳明作为文学家进行了整体性的研究，创造性地提出了“王阳明是打开中国文艺复兴之门的思想家”的命题。 以时代发展的心态，在书中系统全面地梳理研究王阳明的文艺成就，在与西方文明的对话中探讨阳明思想的民族性和世界性特征，对王阳明研究具有重要的拓展作用。

一

“文艺复兴”运动是发生在西欧各国，涉及自然科学、社会科学、文学艺术等领域的思想文化运动。 文艺复兴是对古代优秀传统文化的再现、复活和弘扬，增强人性气质，对人的个性和价值的充分肯定，对世界文明史的发展产生了深远的影响。 在《文艺复兴时代的王阳明》宏观世界观中，发现了王阳明与“文艺复兴”之间的特殊关联。 时代的复兴为阳明思想的确立提供了历史条件，而阳明心学体系的建立将促进中国文艺复兴，阳明思想的继承和发展也将促进新时代条件下中华民族的伟大复兴。

王阳明生活在十五世纪到十六世纪的明朝中期。 这一时期的西方正处于文艺复兴时期，哥白尼创立了“日心说”，哥伦布发现了“新大陆”，麦哲伦航行世界，出现了莎士比亚和达芬奇等文艺大师。 中华文明在明清时期逐渐趋向保守和封闭，但在明中期有所回落，城市商业经济发展，市民阶层壮大。 此时的中国也呈现出文艺复兴的面貌，医学论著《本草纲目》、乐学《乐律全书》、农学《农政全书》、科技著作《天工开物》应运而生，这些著作在世界古代科技史上占有重要地位。 小说《西游记》、戏剧《牡丹亭》等文艺作品也举世闻名。 阳明学与文学、农学等文化形式处于同一社会的矛盾格局中，离不开相互的交流、沟通。 《文艺复兴时期的王阳明》的研究主题，意在考察阳明思想与中国文艺复兴的关系，这是基于中国文化、社会发展的历史现实，从广阔的世界视角来看的作者问题，具有十分深远的意义。

如何把圣人的学习“光复传播到世界”是历史提出的重大课题，王阳明在贵州龙场悟道的过程中得到了自己的回答。 与朱熹对儒学经典文本改经文、制章加字的做法不同，王阳明以极大的学术勇气坚决否定《我注六经》的主观臆断，反对将“亲民”改为“新民”，“亲民”为0755 在倡导圣人之学优良传统、弘扬中华文明弘扬《大学》传统精华的基础上，王阳明推动儒学复兴，构建了影响深远的心学体系。 阳明心学发展了“为天地立心”的理论命题，将人提到天地鬼神万物的主宰者之高度，以“天地万物本吾一体”的宇宙观为基础，产生了“人人可圣”、“不可圣愚，天下古今同在”的普遍人性认知系统阐释良知是心灵本体的观念，突出和肯定人的价值，“知行合一”是阳明学中最原创和最具独创性的理论主张，王阳明提出“乐是心灵本体”的观念，反对身与心、心与理二分，情与欲的存在王阳明对钦定的“朱子学”和佛、道神学敢于提出质疑和批判，尊重人的个性和价值。 这些判定和观念与文艺复兴的思想原则和价值追求是一致的。

二

文艺活动是王阳明生命活动不可分割的组成部分。 在传奇而崎岖的人生中，王阳明始终与文艺为伴，留下了许多优秀作品。 王阳明的文艺活动，与其深厚的家学渊源、险恶险峻的政治生活、征战南北的军队生活密切相关，与王阳明理学家的思想学说密不可分。 王阳明的文学创作及其观念在龙山悟道前后大相径庭，龙山悟道历经三次变化，最终融入以良知、致良知、知行合一为核心的心学体系。 已有研究注重王阳明龙山悟道以后诗文风貌的变化，关注王阳明文学观念与其心学、良知说的关联。 《大学》一书通过严密细致的档案考证，精致全面地反映了王阳明一生丰富的文艺实践活动，展现了王阳明对思想家、哲学家以外的文学家的风采和成就。

从小王阳明就表现出对文艺的热爱，创作了诗、赋、散文、散曲与论、记、铭、赞等多部作品。 该书收录王阳明诗歌作品700余首，四言五语、律诗、绚句等形式多样，抒情诗、哲理诗、山水诗等风格独特。 王阳明的辞赋阁肇伟，寓意深刻，李衍柱先生把王阳明说成“屈原之后最优秀的赋作家之一”。

作为山东学者，作者特别关注王阳明在山东的文艺创作。 1504年，王阳明在山东乡试期间，访问趵突泉、灵岩寺，拜谒孔庙、周公庙，登泰山，留下诗咏、碑文、题墙。 许多研究没有提到王阳明在赵突泉的活动轨迹。 李衍柱先生借鉴束景南先生《文艺复兴时代的王阳明》，实地踏访，特别强调王阳明问题吟咏赵突泉诗作。 赵突泉平地很特别，作为源头的活水不知道来自哪里。 说不定泉下是海龟的洞穴，连到海边的仙山蓬壶。 观喜人忧，喜喜泉神秘。 忧有时会导致地脉枯萎……这首诗想象力丰富，感情随意流动。 不能说没有体现王阳明“人，天地万物之心”的哲学。

王阳明对艺术创作、审美、批评有独到的见解。 该书收录了王阳明艺术家的立志、立诚、自强不息的鉴戒与论说、《诗言志》《感兴》《明镜感应》与《摄影传神》的诠释、中国书法、国画、声律、演唱相关理论、诗文审美主张与鉴赏批评的标准、方法等这些论说杂糅着王阳明的创作理念、批判标准、阳明学体系所蕴含的宇宙观、美学观。 这是王阳明兼具文学家、哲学家、思想家的主体特征所决定的。

《王阳明年谱长编》一书从世界文明史的角度展开了对王阳明文艺活动的梳理和研究，拓展了王阳明研究的视野。 作者李衍柱先生以文艺理论家的深邃眼光观照王阳明，发现王阳明文学家的独特性，阐明王阳明的诗学理论、艺术创作与欣赏主张，阐释王阳明文艺活动始终贯彻实践其心学思想的特点。 总之，《文艺复兴时代的王阳明》是王阳明独具见解的研究力量，值得学术界关注。

来源：中华读书报