网络文学与民间文学的融合，网络时代的民俗学与民间文学

中国网络背景下，网络文学与民间文学是什么关系？ 特立独行的人们从标题来看，网络文学是网络文学。 为什么要结成其他什么关系？ 这个结论太武断了，我们得给它点句子。 首先要了解我国在学术上是如何定义网络文学和民间文学的。 梅红主编《网络文学》认为，网络文学现有类型创作和创新类型创作越来越强调创作互动性、阅读影像化和体验虚拟性三大特征，纯粹网络文学所主张的拟态世界终将在现实社会上演，纯粹网络文学代表的网络文学黄涛主编《中国民间文学概论》，民间文学创作以其独特的口承即兴性、集体创作性、地域性变异、戏剧表演性构成写实文艺现象，其内容有神话、传说、史诗、民间故事、寓言、童话、歌咏、戏曲、谚语、谚语、谜语学术性的网络文学和民间文学两个定义看起来风马牛不相及，但切忌下结论太早。 由于网络文学有意识地寻找的创作空间大多具有民间文学的意义，纯粹的网络文学上限太高，作为网络文学新锐大军的普通中国网民不偏不倚地选择走传统路线，即创作既有类型的民间文学，成为当前我们的

当前，说起中国网络民间文学的兴起，离不开新媒体和媒体的兄弟合作。 随着中国媒体的兴起，全民创作时代即将到来，大量民间文学题材和体裁进入既是创作主体，也是创作参与者的一般视野。 例如，从嘀嗒内容的六个方向可以窥视豹子。 如今，影响我国网民衣食住行范围的刷手机已经成为人们生活中必不可少的一部分，我们怎么可能注意不到嘀嗒内容的一些传播方向呢？ 一、通过笑话赚取收视率。 第二，用亲和力夸奖。 第三，才艺表演受到重视。 第四，影像力学的视觉冲击。 第五，犀利的表达赢得共识。 第六，新鲜出炉的原创热卖。 这六篇文章的取向从内容、体裁到形式都不对应民间文学的范畴，嘀嘀打车可以说深化了民间文学的精髓。 由此可见，网络民间文学大致就是这样来的。

那么，中国的网络民间文学会去那里吗？ 中国的网络民间文学和纯粹的网络文学正在慢慢远去，放在当今的新媒体效应时代也不会改变初衷。 究其原因，还是因为创作水平和创作方式要保持在一定的范围内，也有学者认为经济体制下已经成为网络文学主体的中国网络民间文学失去了文学的自主性，长期以来不利于网络文学各个领域的发展。 所以，中国的网络民间文学还是应该走向纯粹的网络文学，至于怎么走，是帮不上民间文学的。 纯粹的网络文学告诉我们，未来的文学是什么样的形态呢？ 我们对文学的接受还不仅限于“读书”和“思考”的层面。 根据民间文学，我可以这么做。 民间文学说，我也可以来。 但是，我们没有能力判断超越“读书”和“思考”水平的文学是否会成为未来文学的主体。 说起来，超越“读书”和“思考”水平的文学到底有多少被实用地使用还不知道。 这其实是衣食住的问题。

既然我们已经提前知道了中国网络民间文学的温饱，想深入了解中国网络民间文学只有发现它的居住和行动！ 例如，中国网络民间文学居住在集体住宅中，出行以公交、电动车为主。 中国网络民间文学居住的集体住宅是一个公共领域，近年来国内文化产业的兴起，网络写作相应地呈现出大众化的趋势。 不仅如此，网络写作的非文学特性大大超越了传统的文学经验和文学规范，网络文学介入公共领域，被产业化纳入主流文学。 旅游中国民间文学的公交车和电动车是网络民俗文化的生态，它可以是公交车，也可以是私家车。 借用黄永林在《民俗文化发展理论与生态规律阐述及其实践运用》年提出的民俗文化生态概念，网络世界已经影响到民众政治、经济、文化生活的方方面面，相应的文化生态逐渐形成。 也就是我们所说的网络民俗文化生态。 中国网络民间文学是民间文学的现代继承和发展，其继承性决定了对传统民间文学特征的坚守，网络民俗文化生态的活跃性决定了这种坚守绝不是全面继承，而是发展继承。

了解了中国网络民间文学的衣食住问题后，现在我们可以回答网络文学和民间文学是什么关系了。 在当今全民网络的背景下，网络文学以民间文学为食，出现了中国网络民间文学这个混血儿。 中国网络民间文学介入公共领域并成功产业化纳入主流文学逐渐形成网络民俗文化生态。 网络文学是网络文学，但网络文学并不完全是网络文学。 纯粹的网络文学因规格不同而产量下降，呼声较高的中国网络民间文学被誉为网络文学的实际主体，但网络民间文学为了网络的利益逐渐脱离了民间文学的原有自主性，中国普通网民网络可以预见的是，中国网络民间文学还在追赶纯粹网络文学的发展，以纯粹网络文学为代表的网络符号化和网络象征化并不容易结束这个过程，我们追求的拟态世界终将出现在现实社会中。

参考资料：

《网络文学》，西南交通大学出版社，梅红主编；

《中国民间文学概论》，中国人民大学出版社，黄涛主编；

《网络文学离公共领域有多远——关于网络文学的“新民间”论反思》，田泥与杨馃著；

《网络民间文学：民间文学的当代继承与发展》、高艳芳。