河南柘城的由来，柘城县的柘树长什么样

柘城自古以来就以柘木而闻名，与“木”和“石”结缘。 柘城自秦成立县治，有柘沟环流，两岸柘木繁茂，邑内盛产柘丝，有“柘县”之称，至今已有2240多年的置县历史。 古老、传承了几千年的柘树和柘丝文化，已经给柘城这个地方的人们注入了丰富的生命力，增添了绿色的精魂、永恒的神韵。

一.柘树，永恒的故乡情怀

柘城县仅存的珍稀古柘木，位于王集乡北部的板曾口村东、村小学西侧。 相传植于北宋仁宗年间，距今约有近千年的历史。 几千年来，吸收了日月精华，吸收了大地的营养，依然枝繁叶茂，蓊郁薗蔚，苍绿竞荣，披云造霞，年年能结出许多球状果实，地表长出嫩绿的枝条，而且树高23米，树围3.8米，树冠覆盖200平方米，三大主枝直径均超过1.5米，枝长超过20米，老化树皮可积4厘米厚。 这在全国也极为罕见，1986年被列为国家级保护古树，被当地群众奉为树神。

根据史料记载和当地人的口碑，在这棵古老的柘桑树下，清末时期曾发生过慷慨悲壮的历史故事。

清末，中国同盟会领导人孙中山领导的反清运动风起云涌，势不可当。 在柘城率先响应这场革命的，是出生于今老王集乡板曾口村的清末秀才王居信。 王信介绍商丘同盟会员王全尼加入青帮组织，被推举为掇曾口、侯庄、谢楼、余少楼等8个村的联庄会老总。 1911年初，他秘密组织黑帮，制定了不欺负老人、不骂老人、不奸淫、不偷东西、骗不吃、骗不喝、婚丧互助等内容的“十大规定”和“五大条款”，成为人们心目中的1911年农历5月24日，8月14日，41岁的王居信在桑树前两次召集学徒，骑着白马，威风凛凛。 向众仆数清政府罪恶，宣传反清起义道理，带领商丘、鹿邑等地的众仆陆续攻占砖集、柘城县，解放狱囚，开辟粮仓，扶贫，杀土豪，杀商丘、鹿邑等地

王居信领导的青组起义，立即遭到清政府的血腥镇压，王居信等18人被捕。 孟苞对他施以酷刑后，绑在柘桑大树前，全身浇上煤油用火烧。 等到半死才剪了头，放进牛笼口，挂在柘桑树和县东门城楼上公开了十多天。 另外，焚烧曾口村所有房屋的火，在现在的王居信故居旧房的西山墙上，还留有当时的火的痕迹。 所以，当地的大佬在王居信带领青帮会联系集中地柘桑树之前，都会盖起“王居信反清起义纪念地”碑楼，每到王居信忌日和清明节，当地的大佬都会来这里为英雄烧香祭拜，致哀。

千百年的柘树，是英雄之树，是不屈之树，是老成持重、风骨刚健、冷峻威严、威武不屈，都来自这位英雄鲜血染红的土地。 那每一片枝叶，都是繁花似锦的诗章，夺目的光辉！

二.柘树、柘城地域文明的基因

柘城历史悠久，文绪绵长。 古代的时候，这是炎帝朱襄氏的都城。 据今天考证，朱襄氏部落所崇拜的图腾，是一种早已消亡的“朱木”，又称“红心木”，故地名为“株野”。 但闻一多教授和省华夏姓文化博物馆馆长朱国林考证认为，“朱木”其实是柘桑树。 闻一多教授说：“红心是棘心，我说还有带刺的树。” 话柜朱也有刺。 古代柘木因与朱木相称，所以用“朱地”、“朱野”代替“朱”。 其实，老柘木的木心实为黄中带红，木心红黄，柘木和朱木是同一个树是毋庸置疑的。 柘朱一木，正好与朱襄氏部落崇拜的圣木“赤心木”图腾相吻合，合情合理。 炎帝朱襄氏文化与柘城柘树文化具有同根同脉、同源同道、相延继承的密切联系，更加充分有力地证明了柘城柘树文化基因深厚、源远流长。

柘木生长缓慢，百年以上树龄，胸径不过20厘米。 柘木图案美观、荧光强、有金丝、木质重、硬度高、韧性强、耐磨，故有“南檀北柘氏”之说。 “柘”字由“木”和“石”字组合而成，意为木质细，硬如石，不是一般人理解的木与山石的结合。

清光绪版《柘城县志》记载：“时风多，群阴锻，诸阴不成，百物散解，果蓏草木不遂，迟春而黄落，盛夏而疯。 让士达五弦之瑟，从此刮起阴风，决定群生。 ”就拿现在来说，炎帝朱襄在这里主政的时候，阳气太旺，大风不止，干燥不下雨，庄稼瓜果不能生长，草木枯黄，不结果实，百姓多病了。 朱襄曾认为，旱魔是邪恶之气，邪要怕直，但最直的莫过于琴瑟之弦。 统琴阳，统瑟，瑟必招阴气。 他命他的得力助手士达，以最好的柘线为弦，制作了一架五弦瑟。 五弦瑟高奏阴曲，以平衡阴阳，降伏旱魔，祈甘雨，正四季，稳群生，开辟了中华礼乐文化的第一条道路。

公元前221年，秦始皇统一六国后，中央集权制国家成立，分封县制，郡首和县令由皇帝直接任命。 柘城县在秦代设立县治，邑有柘沟环流，两岸长满柘木，当地盛产柘丝，养蚕业发达，故有“柘县”之称，初代县令为柘公王武。 王武组织军民修筑版修筑城墙，宽2丈，高1.2丈，周长11公里，外挖战壕，五年完成。 东西南北四座城门雄伟壮观。 秦二世元年九月，陈胜、吴广率农民起义军，征伐秦途中攻陷柘县。 是现在的柘城县。

西汉时柘县属淮阳国，东汉属陈国，三国属魏，都沿用柘县的称谓。 两晋南北朝时天下大乱，柘县被废除达三百三十年，县域南入武平，北入宁陵。 直到隋文帝开皇十六年恢复县治，改称“柘城”，古老的柘树地区的文化基因仍未改变。

明清两代，各州府县流行“七台八景”文化景观，柘城“柘沟春水”居“古八景”之首。 清光绪版《柘城县志》载：《柘沟春水，老城内，环朱襄王庙流》。 春阳烟霞，许多文人雅士来此赏花，为世人留下了炙手可热的千古绝唱。

柘沟春水这一美丽的风景已无处不在，但从古人清丽入味的绝妙诗句中，隐约可以想象出抬头看蓝色，低头欣赏淡蓝色，侧耳听水吟，伸手就能触摸到清流的情趣和惬意。 美丽的柘沟里的春水，就像那流动的长画卷，多情的琴弦回响的一串串流动的音符，动人的旋律中自由浮动感情的春神韵。

如今，悠久的柘树文化又在2009年创建的柘城千树园景区中反映了柘城的历史风情，在具有柘城树文化特色的名木园区——柘园得到了宣传和延续。

柘园总面积为5000平方米。 柘园广场被制作成柘城的地图，镶嵌木石并用。 意思是柘城和柘木结缘，与山石为友，构筑繁荣的“木石之城”。 广场四周植树百余棵，代表百万柘城儿女齐心协力，共创柘城美好明天。

近年来，该县千树园管委会主任韩保军同志对柘树情有独钟，不仅在年轮塔前成功移栽了树龄500多年的老柘树，而且钻研了柘树压缩繁殖、种子繁殖和柘蚕饲养管理技术，在关桥西又建立了一个占地10亩的柘树繁殖基地。 基地繁育的10多万株柘树幼苗茁壮成长、蓬勃发展，充满蓬勃生机，为人民群众欣赏柘树神韵又提供了一个新世界。

我国幅员辽阔，也有很多因栃木而得名的地方。 如永城市十八里镇柘林、湖北孝感汉川市新河镇柘树口村、山东济宁市泗水县柘沟镇、柘沟集、柘沟村、柘沟公司、湖北荆州市监利县柘木乡柘木村、湖南省资兴市香花乡柘木村、江西省九江市永修县国家重点风景名胜区柘林湖、湖北

关于福建省宁德市的柘荣县，传说两宋战乱时期柘城人南下避乱，持柘木流向闽东，在东狮山下广袤的山间小平洋扎根，繁衍后代。 为了让后人记住自己的根在柘城，在这里种下柘木，称之为柘洋。 于是闽东一带就有了“先有柘树，后有柘洋，后有柘荣”的说法。 《柘荣县志》记载； 柘荣宋代为长溪县灵霍柘里洋，元代为福宁州柘洋上里，元至正二十一年建成当时闽东沿海一带最大的柘洋城，明正统年间设柘洋巡察司，清康熙三十九年废止。 干隆4年重置。 民国初期位于霞浦县上西柘洋区，1935年设柘洋特殊区。 从1945年开始设立县治，意味着柘树的繁荣，被命名为柘荣县。 新中国建国后，经过1956年、1970年两次裁减，到1975年重新定位，现已成为全国闻名的“中国长寿之乡”、“中国太子参之乡”、“中国民间文化艺术之乡”。

三.柘丝，“丝路”之源

传说帝喾幼年在穷桑长大，曾奶奶，轩辕黄帝的妻子嫔祖，曾在梦中去穷桑游玩。 在海边遇到一棵巨大的桑树，高约8900尺。 一位太白金星童子说：“这棵桑树一万年只结一次果。 吃了之后，可以长生不老。” 说着，童子太白金星飞过身上的树，摘下许多圆圆的果实来，交给妈祖吃。 妈祖吃了以后，感觉到了甜丝丝的，不由得心动了。 必须和太白金星对唱。 突然刮起了狂风，巨浪翻了船，妈祖突然从梦中醒来。 后来，心灵手巧的嫔祖娶了黄帝轩辕氏，跟着黄帝巡游贫桑，真的见到了梦中遇到的那棵巨大的桑树。 然后，妈祖在那棵巨大的桑树下盖了房子住了下来。 晚上，突然看到巨星从天而降，妈祖不禁心动，怀上了帝喾的祖父少昊。 帝喾后来成为黄帝部落的首领。 他的大儿媳妇姜原和曾祖母妈祖一样，都是农桑绢织物的能手，把贫穷的桑根移栽到现在的豫东商丘一带繁殖推广。 教民掌握了桑养蚕和丝织技术。 而且株野一带长势很好，养殖的蚕又大又多，质量很好，所以在柘城种了很多柘桑。 “

几千年前，柘城一带河流纵横，山丘起伏，水草茂盛，气候温暖湿润，成片成林的柘木为野生柘蚕提供了良好的繁殖生长环境。 后来黄帝轩辕氏的元妃嫒祖来到这里，发现吃柘树叶的野蚕，蚕体肥大，吐丝多好，就叫柘蚕，教养蚕牵线。 出生于柘城县胡襄镇的黄帝大臣胡曹，以柘丝为原料，为人类发明头套，成为中国历史上头套发明之首。

据《通鉴外纪》记载：“西陵氏之女妈祖，为帝妃，始教百姓养蚕，治茧以服。 ”《路史》云：“为伏羲化蚕、西陵氏养蚕，《淮南桑经》云：“西陵氏向桑推荐作物。 亲蚕就是这样。 ”。 ”《史记五帝本纪》记载：“黄帝住在轩辕之丘，娶西陵之女，为妈祖。 妈祖是皇帝的正妃，生了两个儿子，后有天下。 ”妈祖的出生地在现在的河南睢县西部的西陵乡。 北周以后，她被供奉为“先蚕”。 唐代著名书法家、大诗人李白的老师赵蕤所题唐《嫘祖圣地》碑文说：“妈祖初养桑之法，抽丝织绢之术，谏皇帝，定农桑，兴衣裳，兴嫁人，建宫室，国家之基以尊为先。 ”北宋太祖建隆元年的疏文对妈祖说： “教百姓养蚕治丝，不用树叶遮身，如今养桑养蚁，教人力回天。 开荒农耕，制作和服教化。 德配皇帝，辅成立怀柔统一之功。 恩重元穴，重教农业立国之本。 ……功与日月同辉，英灵与天地同寿。 ”她因巡行全国教民蚕桑而死于道路上，被后世作为祝福旅行平安的“道神”、“行神”、“祖神”、“观光之神”供奉。 国人敬奉妈祖，是因为她仰慕教民蚕桑、衣满天下、慈悲为怀的民偈的民本情怀，仰慕她尚未杀伐、万邦求和、共存共荣、和平统一的宽广胸怀，仰慕“以劳治国”、“以死治国” 至今，柘城县陈青集镇梁湾村东北隅仍保存着相对完好的清干隆间蚕姑庙。 庙中楼房上下两层六间，供奉着彩色妈祖像，墙上画着蚕神在柘城给百姓拉养蚕丝、绣花的壁画。 在香火平时络绎不绝的情况下，每月9点开始盛大的蚕姑庙会，吸引八方大佬前来祈祷冥福。 2011年，蚕姑庙被商丘市人民政府公布为第三批商丘市文物保护单位。

自古以来野生柘蚕品种优良。 清代五元著《野蚕录》将柘蚕列为我国18种野蚕之一，仅次于我国优良野蚕，排名第二，驯化的饲养柘蚕品种更为优良。 原人袁网站《舟中杂书》诗之四云：《春洲芦雁少，晓户柘蚕均》明代李时珍《本草纲要虫蚕》云：“今日柘蚕与桑蚕齐名。 ”据北魏嘉思勋《齐民要术—种桑柘》记载，“柘叶养绢为佳。 作琴瑟等弦，清鸣回荡，远胜凡丝。 ”。 南梁人萧统《七契》说：“荆其饰辉，柘丝之弦激扬。” 而柘城生产的柘纱，色泽鲜艳，线条均匀，韧性强，拉力强，历史上被誉为“柘纱最好”。 柘丝制成的绸缎、黄骅、官服，特别鲜艳光亮，图案精美，质地上乘，卓然出众。 柘树皮根黄，可染成柘黄，隋文帝杨坚将朝服染成柘黄，成为帝王龙袍的代称。 如唐王建《宫中三台词》龙袍：“日色柘袍相似，红鸾扇不遮。 ”元人欧阳玄《陈抟睡图》诗：《陈桥一夜柘袍黄，天下无鼾床》宋人苏东坡《书韩干牧马图》诗：《岁时，习为帝闲磨，柘袍临池事三千。 ”

西汉时期，毗邻柘城的襄邑是当时著名的丝织制造中心和锦绣工艺的发明地。 据《后汉书》记载：“天子、公侯、大夫冠有绶带，采色为组缨，旁垂黩绳，冠郊天地、宗祠、明堂。 备衣、玉佩、章采，坐舆绣，公侯、九卿以下织，陈留襄邑进贡。 襄邑丝织业之所以蓬勃发展，是因为当时柘县不断生产和供应优质的柘纱原料。 武帝贯彻“丝绸之路”后，中原生产的丝绸不断运往中亚、中东和欧洲，促进了中西文明的交流和经济发展。 柘城作为柘纱的重要产地，自然成为古丝绸之路的源头之一。

直到清代，柘丝一直是柘城的一大特产，在《柘城县志》中居货物之首。 只是到了后来，柘木开始被桑叶宽、产量高、容易采摘、蚕乐意吃的桑树所取代。 20世纪20年代，柘城几乎家家种桑，家家养蚕。 民间流传着“偷棉勤养蚕，四十五天要蚕钱”的风俗。 1931年，柘城生产丝绸10万公斤以上。 仅郡东关就有150口锅，8家以上的锅。

解放后，到20世纪70年代，春秋养蚕技术得到推广。 1954年柘城生丝在全国第一次农业展览会上获得荣誉1977年丝绸产量达到79800公斤。 不过，此时已经不是喂食枥木叶子的柘蚕产出的柘纱了。

四、柘树，培育柘城产业发展希望

柘树又是一棵沾满宝藏的宝树名木。

柘树的叶子可以喂蚕，可以制成质量好的柘线。

柘木木材致密硬、图案美观、耐磨，可与檀木、黄花梨等珍稀名木相媲美。 因此，有“南檀北柘”之美称，图案细密、荧光强烈、金丝迷人、色韵饱满，是雕琢制作手串、佛珠、笔筒、花瓶、花鸟鱼等高级工艺品和高级家具的绝佳之选。柘木雕刻是木雕工艺品同时，光亮坚实的柘木也是制作古代生活用具的重要材料，如制作的柘匙、柘杵、柘桥等生活生产用具深受人们的喜爱。

柘树耐寒、抗旱、抗瘦适应性强，易繁殖栽植，干疏直，叶丰厚，日阴性好，适宜在公园隅角、背阴、街头绿化地作庭荫树，风景名胜区、荒原绿化、绿化且柘木盆栽具有根盘净、果实净、萌蘖强、易成型、栽植好、病害少的优点，是盆栽花木师们制作树艺盆景的首选树种之一。

柘树果实味甘温无毒，入肝脾二经，富含糖、蛋白质、糊酸、苹果酸及维生素a、维生素c、微量元素硒、胡萝卜素、黄酮类化合物等，具有清热凉血、舒筋活络之功效。 据《本草拾遗》报道，柘树果具有化痰止血、清肝明目、治疗崩漏、飞丝入目、抗疟疾等病症。 吃吃做果酒，可以治疗肺结核、跌打损伤、烫伤疼痛等病症。 柘果经发酵还可提取柘果酶，具有抗癌、糖尿病、高血压、脑出血、皮肤病及各种女性疾病治疗等功效，可调理女性月经，治疗月经过多、月经不调，促进女性身体康复。

柘树枝，性苦、平、归肝经，具有祛风湿、利关节、行水之功效，适用于风寒湿痹、四肢挛缩、脚气、水肿等病症的治疗。 桑枝中还含有桑皮苷4、白藜芦醇的氧化物，可以抑制酪氨酸酶活性，清除人体自由基活性密度。 柘木中的柘木多酚又是降血脂的重要活性物质。 利用现代提取技术，可从柘木中分离出槲皮素、三羟基二氢异黄酮、大豆苷元3醇、大豆苷元3乙酸酯、城市山梨酸、二氢珊瑚色素、环黄素等7种化合物用柘木煎汤，用日温洗两眼，可以使两眼明亮。 用柘树浆着眼，绵缠箅头，蘸水，擦拭唾液毒，可治飞丝入目。

发现柘木根的乙醇提取物具有抗结核作用。 柘木根具有清热凉血、舒筋活络、跌打损伤的疗效，亦可用于肺结核和肺癌的治疗。 柘木白皮可化瘀止血、清肝明目、截疟、治崩漏、医飞丝入眼。 据北京潭柘寺一带的老百姓介绍，以前寺庙里和山上长了很多柘木。 后来，因为知道柘树皮可以治疗溃烂和妇科不孕的疾病，北京市的千里之外的人们纷纷来剥柘树皮，漫山遍野的柘树几乎濒临灭绝。

苍古柘树，绿满天地间。 柘城因柘木而得名，与柘木共生，藉柘木而自豪，柘木而光荣。 柘树是柘城历史的见证，是柘城历史文化的独特名片。 伫立在古老的柘树下，凝神阅读矗立的历史，寻找寄托情怀的心灵家园，聆听绿之韵，倾诉乡愁，心中悠扬着生态柘城、大美柘城的绿色华章。

来源：“文化强国”光明日报联合推广平台商丘工作站