北宋禹迹图，禹迹图怎么画的

邱志荣张卫东《人民日报海外版》

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这是载入中国历史的宋《禹迹图》，现存于西安。 其图纸宽度为80.5厘米78.5厘米。 图上刻有文字：《禹迹图》。 到处土地都要折100里。 禹山川名，古今州郡名，古今山水地名。 阜昌七年四月刻石”

此图为古今名称与注，指向上北下南； 范围北起长城内外，南至南海和中南半岛； 内容重点是黄河、长江、珠江等水系。 图中约有380个地名，其中川名80个，湖名6个，山名70多个。

《中国禹迹图》的会稽山

编号：浙江11

类别：山川山

地理位置：浙江省绍兴市越城区稽山街道大禹陵景区

流域：东南沿岸

简介：会稽山，古山名。 本名茅山，又名苗山。 《史记夏本纪》 :“禹诸侯江南，计功崩，葬焉，以命曰会智。 会智者，会计也。 ”“南镇会稽山”是中国五大镇山之一。

会稽山丘陵主峰汇聚绍兴市区及嵊州交界，海拔约700米。

图为会稽山和大禹陵。

郭民军摄

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绍兴禹迹标志

从2021年开始，绍兴开始大规模识别当地禹迹。 制作统一醒目的标识，提升禹迹文化氛围。

目前，绍兴当地已有64个禹址点设立禹址标志。

《中国禹迹图》的禹稻行宫

编号：下巴1

类别：古建筑宫

地理位置：湖北省武汉市汉阳区龟山东麓禹功矶

流域：长江

简介：禹稷行宫原名禹王庙，建于南宋绍兴年间。 如今，元建禹庙和众多禹柏是武汉历代祭祀大禹之地，也是武汉市著名的历史文化建筑。

2013年3月列入第七批全国重点文物保护单位。

“禹”在中华文明起源阶段占有重要位置。 在中华民族的发展过程中，《禹迹》以多种形式记录了大禹的历史，也包括人类抵御自然灾害和各种社会文化现象。

今天，基于文化遗产的视角阐释继承大禹的历史文化，有了新的发展。

每年农历谷雨的季节，是各地公祭大禹的日子。 2022年4月中旬，第一部分《中国禹迹图》在绍兴发表，综合全面描绘了中国各地大禹遗址和禹迹文化风貌。

一、绍兴成为禹迹研究的重镇

禹是中华民族的治水英雄。 作为大禹治水毕功之地和大禹陵的所在地，浙江绍兴一直致力于大禹文化的保护和传承。

2018年4月，浙江省绍兴市有关部门首次发布《绍兴禹迹图》。 禹迹共有127处，包括陵、庙、祠、地名、山、湖自然实体、碑刻、崖、雕等类别。 这是一个完整、系统地编目了大禹文化遗产的地域分布图。

《绍兴禹迹图》发行后，获得了广泛的好评。 由此，也加快了更大规模的禹迹图绘制工作。 2019年4月，绍兴发售《浙江禹迹图》，在浙江省11个地市、八大水系标注禹迹位置，收录“浙禹迹”209处、“防风遗迹”4处、“越地舜迹”37处、“浙大禹同时代新石器文化遗迹”30处。 以该省为基础编纂大禹文化遗产分布图，是大禹学术研究和文化传播等方面的重要创新。

2021年，绍兴开始识别当地禹迹，用标志牌将禹迹从文献和图中激活到现实生活中。 这更有利于实现文旅融合。 禹迹标志整合了原本散居的、与大禹相关的历史遗迹和文化风貌，从文化遗产和“非遗”的视角进行了全新的总结，引起了广泛的社会关注。 因此，编制了更大规模的《中国禹迹图》，成为全国各地相关地区、国内外大禹文化研究者的共识。

在新文化遗产认知的推动下，绍兴首先进行了为期一年的《禹迹图编制导则》课题研究，对禹迹的定义、撰写原则、资料真实性、成果和发表形式进行了深入探索，形成了具体的规则。 2021年4月19日，绍兴市文化广电旅游局联合绍兴市鉴湖研究会、中国水利博物馆、绍兴市文史研究馆等单位正式启动《中国禹迹图》编制。

二. 《中国禹迹图》体现时代特色

文化遗产时代应该如何理解禹迹？ 据《中国禹迹图》研究者介绍，“禹迹”是根据史料中大禹治水及其他活动足迹传说流传至今的祭祀活动，包括建筑设施、地物特征、碑刻、地名遗存等不可移动的自然、历史物质遗存，以及遗址和遗迹此外，《中国禹迹图》收录的禹迹还包括少量可移动的文物和无形文化遗产。

我国北宋时期出现了《禹迹图》。 这是一幅中国古代领土图，主要体现山川河流，被誉为“当时世界上最好的地图”。 宋《禹迹图》有两块刻石流传至今。 现保存于陕西西安碑刻，为南宋绍兴六年和阜昌七年刻制。 另一件为元符三年刊刻，绍兴十二年立石，收藏于今江苏镇江的焦山碑文。

现代《中国禹迹图》传承了北宋《禹迹图》的作图点和山川河流、地名中禹迹的记载； 在此基础上，《中国禹迹图》体现了时代特色和全球化文化传播的特点。

根据导读编写要求，现代《禹迹》强调“大禹文化遗存”的内涵。 此次编辑图《禹迹》将重点放在全国重点文物保护单位和省级文物保护单位中的相关禹迹上，包括历史文献记载的禹迹遗迹印证遗存。

三.召集多学科专家参加

新出版的《中国禹迹图》，从全国26个省区市1000多个禹迹候选人中选出323处，划分为11个河流流域。

按照文化遗产“真实、完整”的特点要求，《中国禹迹图》对入选内容通过文献检索、现场考证、委托调查等方式进行了严格筛选。 来自全国各地约35名水利史、文物、文史、测绘、摄影等领域专家参加编制，取得了多样化的研究成果。 除了地图的展示之外，该《中国禹迹图》还包括详细的说明、图表、照片、资料集等。

从《中国禹迹图》可以看出，所选禹迹东至台湾省，南至云南，西达甘肃，北至吉林。 包括31个“国保”、27个省级文物保护单位和11个市县级文物保护单位。 属于不可移动遗产的项目达到308个，可移动文化财产达到13个。 此外还涉及许多非物质文化遗产。

四.需要在更多领域跨界融合

根据目前的考古发现，中华民族治水的历史已经有一万多年。 2500多年前，越王勾刚注重树立大禹形象，树立禹文化和禹信仰。 他如今在建设以绍兴龙山为中心的越国大小城的同时，也修建了“禹宗庙”，为大禹文化的越地奠定了基础。 《史记越王勾践世家》记载：“越王勾刚，其先禹之苗系，夏后帝少康之庶子也。 封为会智，供奉禹祭。 公元前210年，秦始皇“通会稽，祭禹，望南海，立石刻赞秦德”。 由此，大禹祭典的最高礼仪形式开始了。

4100年前开始的大禹治水精神，已经成为我们中华民族精神的重要内容。 活生生的禹文化发展历程，显示出中华民族源源不断的强大生命力，是中华文明进程的一部分。 创建《中国禹迹图》可视为现代文化创新事件，其核心目标是推动中华文化的传承与传播。 从历史记载上结合考古发掘研究、证明大禹文化，继承、弘扬大禹文化，成为《中国禹迹图》的下一个拓展方向。

“禹”作为中华文明起源阶段的历史印记，至今仍存在许多研究难点，有待解读。 《中国禹迹图》下一步，将召集更多的跨学科、跨地区、跨行业的专家学者，通过调查、考证，丰富禹迹内容，描绘不同历史时期大禹文化发展脉络，绘制全国各地禹迹分布图，从而形成大禹文化的渊源、传世在此基础上形成的《中国禹迹图考释文集》，可为水利史、文史、考古等学术研究提供指导支撑。

《中国禹迹图》发表后，专家们的目光开始转向国际禹迹文化交流。 整理“禹迹”在亚洲东部的交流，逐渐成为各地民众共同的文化信仰的过程也被提上议事日程。

作者简介：

邱志荣(中国水利学会水利史研究会副会长、绍兴市鉴湖研究会会长

张卫东：水利遗产保护与研究国家文物局重点科研基地专家

这张照片由绍兴市鉴湖研究会提供

来源：人民日报