被异化、退学等 最早一批“读经少年”如今怎么样了？

读了少年的书之后回去

本报记者蒋芳

20世纪90年代以来，来自台湾的学者王财贵建立了“诚实大量读经”的“理论体系”，在大陆宣传全日制读经培养圣贤。 当时，国学热兴起，“读经运动”备受欢迎。

今年6月，无锡国学专修馆学生在东林书院发表公开讲话，表演戏剧《屈原》。 本报记者蒋芳摄

10多年前，“读经运动”进入高潮，国内出现近百家读经学堂，大批少年跳出传统教育体制，进入读经学堂学习。 但是，读经是在培养人才还是在毒害孩子？ 从其诞生的第一天起争论不休。

10多年过去了，最先被贴上“读经少年”标签的孩子们已经长大成人。 他们怎么样？ 《新华每日电讯》记者最近找到了他们，试图用他们的成长来定义是非，引起了思考。

经过班级后离开的“码农”少女

“我遇到的这个圈子里的大部分人都被要求服从和服从。 当我真正步入社会后，我发现很多都是在浇心灵鸡汤。”

“虽然有躁郁症和强迫症等精神问题，但这是家人的错，所以不能给读经班摇锅。 ”

见到宋金阁，这个长相漂亮、表达流畅的女孩不会觉得“有问题”吧。 令人吃惊的是，她在简单的问候后，直接坦白了自己的病情，毫不掩饰，毫不羞愧。

2008年，宋金阁小学六年级，母亲瞒着父亲偷偷送去当地私塾。 一天早上，她拿着书包藏着行李去学校，说过年之前从来没有回家过。 热爱传统文化的母亲认为，宋金阁成绩差是品行不端，不服管教，普通学校所教错误，需要正确认识。

长期以来，宋金阁认为母亲是对的。 长大后，我发现她的“不听话”其实强迫症伴随着严重的读写困难。

12岁的少女来到完全陌生的环境，自然会寻找同类。 宋金阁发现，同学们大多家境优越，只有少数人像她一样受到管教。 最年轻的是出家大师收养的孤儿，只有五岁。

在这个补习班，每个学生都按照学习计划背诵和自主学习，主张“内求”。 如果不提问、不理解神经，无法背诵的时候体罚是很常见的。 “有一次，背诵到晚上12点也不行，被铁戒尺打了50多次。 我没有不满。 因为大家都对自己决定的读书计划负责。 就像你上班迟到了就扣工资一样。”

在这种气氛下，读写困难的宋金阁还背了一半： 《大学》《中庸》《论语》《孟子》、《新华每日电讯》。

由于私塾涉嫌非法办学，读经的孩子难免会到处学习，辗转于很多城市也是很平常的事情。 宋金阁离开第一家私塾后，在家呆了一段时间，去了江西、河南等地。 江西的那家书院位于赣州，他们师从业内著名的书法大师吴鸿清。 我在学书法，但在方式上和之前上的读经班很相似。 同样不教授技巧的想法，也不说明内容，只是一直持续红色，一边红色一边自己参与，以求开悟。

“我遇到的这个圈子里的大部分人都被要求服从和服从。 当我真正走上社会后，我发现很多都是不现实的，都是在灌心灵鸡汤。 ”宋金阁认为，自己这几年学到的最多只是传统文化的一部分，有些甚至是民俗和迷信，真正的国学必须涉及哲学领域，离不开思辨和讨论，需要继承和钻研科学精神的专家

采访期间，宋金阁两次放出哮喘喷雾剂，很抱歉地对《新华每日电讯》记者说：“对不起，我老毛病了。 ”。 长时间读经导致声带损伤，3年多双相障碍药物治疗，心肺和肾功能受损，精神状况不稳定。 但从2017年开始学习编程，她觉得自己找到了“人生乐趣”。

现在宋金阁住在上海做普通的“码农”。 “很多人问我，考文学专业不就等于玩吗？ 你为什么不找一份能承受的工作呢？ 其实，我个性鲜明，追求事物的逻辑性，编程很开心，可惜没有数学和英语的基础，发展前景不好。 ”讽刺的是，我不喜欢读经班，但回头一看，它的耐寂寞、能坐着、工作不怕苦、记性好，这一点似乎是读经班的“副产品”。

“对像我这样离开读经班，却想做点什么的人来说，眼前没有出路，过去被社会和舆论否定，内在韧性的考验最大。 ”宋金阁说，今后我可能还会“做饭”，但我真的会全力以赴地生活。

从文礼书院退学的少年

“我今年20岁了，长大了，经历了这些，读了很多书，人生还是要以自己的理想为中心，做自己想做的事。”

文礼书院位于浙江省温州市泰顺县竹里乡，以背诵30万字的中西文化经典(简称“包子”)为基本招生条件，是读经圈向往的最高学府。

徐子生，来自台湾，9岁读经，当了7年“包子”，16岁进入文礼书院，18岁退学。

几个月前，《新华每日电讯》记者加入了呼吁读经班的微信群，群里的家长遍布澳大利亚、法国等地，谴责读经班伤害了自己的孩子身心。 徐子生的父亲也在其中，他早年从台湾地区发展到杭州，是艺术家，也参与过文礼学院的早期创办。

由于不熟悉内地的教育模式，徐子生9岁时从杭州一所小学休学，与姐姐在家一起“包书”。 他有时会和父亲一起去认识的堂主那里呆一个星期，看别人是怎么学习的。 “坦率地说，当时确实年龄很小，没有能力考虑我现在想要什么，将来想怎么做。 我觉得父亲说得对，迷迷糊糊地开始读经。 然后，只读经了一次，其他什么也没学习。 ”

因为是自学的，徐子生花了七年时间完成了《包子》。 与他同期进入文礼书院的同学，平均需要三四年，最快也只需要两年。 因此，之后的学习强度和压力让他不堪重负。 “每天4点起床，从早学到晚，我的睡眠质量很差，不想落下作业，后来严重的干眼症。 ”徐子生说。

不仅是生理上的痛苦，学习上的混乱也不少。 大多数读经班都在宣传“先要求熟读，不急于求成”。 也就是说，要求孩子们先“包本”30万字，进入文礼书院统一解经。 但进入文礼书院后，从未有过徐子生期待的解经、讨论、讨论、质疑。

他举例说，说到哲学，王财贵本人对哲学家牟宗三评价极高，鼓励学生读牟宗三的书，读他的书就足够了。 说到跑步，他会说这是低端的吧。 我们中国人应该打太极。 说起音乐，我们中国人弹古琴。 吉他等其他乐器都是低端的。 ……大部分的学习过程中，都是一边倒下一边教的。

作为“诚实大量读经”体系的早期信奉者，知道得越多，徐子生和父亲的疑问就越多。 没能沟通后，他决定从文礼书院退学。

在家里休息了一年多，原本以为自己会瞎一次的徐子生恢复了健康。 回想自己读经的这段经历，我觉得虽然生理问题可能是个人的问题，但读经班存在的问题是有共性的。 “读经本身，就像为了读书而学习一样，是一个抽象的概念，永远都可以。 但目前的读经方式，尤其是“老老实实大量读经”被认为非常不利于青少年的成长，违背了学术研究的规律。 ”

今年9月，徐子生马上要去加拿大上大学了。 从小就对艺术和音乐非常感兴趣他申请了一所很好的艺术学院，学习了视觉艺术专业。 他说。 “我今年20岁了。 我长大了。 经历了这些，多读书，人生还是要以自己的理想为中心，做自己想做的事。 ”

在彷徨中努力的他们

“我否定的是野蛮的读经方式，否定的是部分采取这种方式的学堂，而不是读经本身。 我不想成为错误读经方法的牺牲品，也不想被反经典错误思想的工具所利用。”

《诗经》记者辗转找到惟生，正是他焦急的时候。 这位曾经的读经少年，后来获得了自考本科的学位，去大凉山地区教了一段时间，今年考了上海的985所大学，但因为报考英语少了一分，不得不向西部的另一所985所大学申请调剂。 初步通过后，他抱着希望赶到当地办理手续，但被告知不符合调剂原则，灰溜溜地回去了。

记者查阅该校研究生招生简章发现，明确规定考生的录取学历形式必须是“普通全日制”，这意味着自考本科学历不在其认可范围内。

这些孩子在回归体制内的升学道路上，有很多相似的封锁，神化、异化、妖魔化同时存在。 惟生因暴露“老实大量读经”的问题被媒体多次报道，但喧嚣过后，发现自己想表达的观点似乎没有很好地表达出来。 与此同时，在他回去自考的过程中，她又被激进的文化大师当面骂了一顿，立志报考是背叛补习班界的行为。

“我否定的是野蛮的读经方式，否定的是部分采取这种方式的学堂，而不是读经本身。 应试，应试确实是一件很庸俗的事情，但却给了我选择的权利。 我不想成为错误读经方法的牺牲品，也不想被反经典错误思想的工具所利用。 ”但随着时间的推移，这些“别人的看法”都付诸东流，留下的只是我自己奋斗的成果。

另一个女孩陈曦，20岁出头时经历过7次转学，辗转于四五个城市，但她现在仍然和以前一样是传统文化的坚定热爱和捍卫者。 她积极准备自考，有时去同济大学旁听，有时去老师家上课。 但在与记者进行了长时间的交谈后，最终她建议删除自己的故事。 其理由是，在最近的媒体报道中把她的经历写成了“可怕”。

“作为曾经的读经少年，我有第一人称的视角，也有义务说实话，但我们这个群体的异化已经足够了。 除了令人同情的经历，给选择常规道路的人带来优越感，使优秀的传统文化和古典阅读的普及更加困难，人们真正能关注我们什么呢？ 所以，我个人的痛苦，不要上升到读经的问题上来，”陈曦说。

19岁的姚渡更乐观，2012年离开学校，6年多来背诵经、习武、练字，好好过了也放弃了，现在继续在无锡的国学专修学校学习。 这里的课程不仅有传统文化，还有数学、英语。 英语老师是同济大学的英语硕士，同时通读五经，练习书法。

姚渡说，他看到了读经班的问题，但并不否认学习经典有收获。 “古人常说，书读一百遍也有意义。 这不是万能的。 到了《尚书》就好了，到了《新华每日电讯》的话，光靠文本完全看不懂，背也很难。 但是，注疏和说明在野蛮读经的学堂是被禁止的。 尽管如此，经历了这一切再回头看，死记硬背是不能全盘否定的。 再野蛮的方法，好处是你确实在短时间内背诵了大量的经典，坏处是你在生活中没有实践和执行的渠道。 只学传统，不结合现在，不考虑未来，一定不行。”

读经少年的未来将走向何方？ 姚渡说他不知道。 眼前的出口想自己参加考试，想成为读经老师，还考虑了很多其他的可能性。 “如果有方向的话，我会全力以赴的。 ”

经少年去哪里？

否定传统文化教育的浅薄和野蛮读经的狂热有一个共同点，都是功利思想在作祟。 喧嚣过后，目标是探索更符合经典教育精神的教育

历史上，中国的传统经典著作、私塾、学堂、书院等都被奉为中华文脉延续的物质载体。 近年来，随着国家对优秀传统文化的重视，人们对继续传统古典教育的呼声也越来越高。

但是，观念的重视和转变并没有减少现实中的困难。 比如，传统文化教育到底教孩子什么课？ 取其精华弃其糟粕。 什么是文化糟粕，如何避免？ 如何融入现代科教体系？ 升学的道路是什么？ 现代补习班的行业标准、资质定义、考核机制、监管机制是什么？ 很多问题一直没有权威的定义。

因此，作为传统文化教育形式的读经班一阵兴起后，世人眼中出现了两种截然不同的面孔。 一是不追求分数、升学率、名校效应，通过东西方经典诵读，读诗书，培养温柔敦厚的少年君子，为一代文化大才奠定基础。 其二，放弃义务教育，试图走一条老老实实阅读大量经典著作、身心疲惫、圣贤路前途未卜、体制教育难以回归的道路。

同济大学人文学院教授柯小刚认为，既有气势磅礴、感人肺腑的《读经宣言》和《经典万能论》，又故意攻击和曲解学习传统文化的论调。 这两种声音在同一个舆论场互相攻击，一般人很难知道读经的实际情况。 “我从学习古典作品中获益良多。 因此，我很关心读经少年的困境，常常思考‘读经少年何去何从’的问题。”

为什么要读经？ “为了给圣继上绝学”，这句话孩子背得很流利，但不知道它的意思。 柯先生说。 他们离开体制这么多年了，高考的问题也跟不上。 自主招生的独木桥比高考还窄，而且需要高中毕业的推荐。 经济系的学生在哪里呢？ 要回归体制内教育，只有自考和应试学习，但如果不回归，学习书法等技艺，养活自己也许没有问题。

但是，无论走哪条路，背诵多年的几十万字经典都是当务之急。 曾经老师只许你背，不能跟你说也不能解释的经典句子，到底是什么意思？ 他们告诉你的经典万能论，并不一定欺骗你； 但是，可能是撒谎了。 是否说谎取决于自己。

“否定传统文化教育的浅薄和野蛮读经的狂热有一个共同点，就是功利思想在作祟。 喧嚣过后，目标是探索更符合古典教育精神的教育。 ”小柯想。

经班有一种倾向，你越打击它藏得越深，禁而不绝。 最好由主管部门出口，给予空间，制定标准，进行监管。

仁泽来自江苏无锡，小学四年级辍学后进入私塾和书院学习。 在过去的三年半里，他上学了七八次。 最近，因为“严打”，他所在的昆山正谦学堂从苏州昆山搬到常州溥阳，再搬到河南南阳，他一度失学。

“很多同学跟着表哥去河南打‘游击战’。 爷爷奶奶不让我离开江苏。 我希望你回到正规的学校。 我也这么想，但是掉了这么多课早也跟不上了。 后来，我终于找到了合适的书院。 另外，当时我的年龄还处于义务教育阶段，所以没有接受我的申请，直到满15岁才接受我。 ”

0755-79000记者调查发现，随着教育部明确要求严厉打击非法办学行为替代义务教育，有的补习班四处搬家，在一些监管严格的地区，像仁泽这样年龄尴尬的孩子面临辍学风险

(应受访者要求，文中宋金阁、陈曦、惟生、姚渡、仁泽均为化名)