2013年4月美学自考真题，2018年10月高等教育自学考试美学

全国2013年4月高等教育自学考试美学试题课程代码： 00037

考生请按规定将所有问题的答案用钢笔涂上并写在答案纸上。

选择题部分

注意事项：

1 .答题前，考生必须用黑字签字笔或钢笔将自己的考试课程名称、姓名、准考证号填写在答题纸上的规定位置。

2 .按小题选择答案后，用2B铅笔将答案纸上对应问题的答案标签涂黑。 需要变更时，用橡皮擦干净，然后选择其他回答符号涂上。 不要回答试卷。

一.选题

每个问题列出的四个选项中，只有一个符合问题的要求，请选择它并“解答”

“纸”的相应代码被涂成了黑色。 没有涂错、涂得太多或没有涂剩下的地方。

1 .冯友兰认为最好的人生境界是【b】1-34

a .自然界b .天地界

c .功利界d .道德界

2 .美学确立为独立学科的年份是【b】1-22

A.1765年B.1750年

C.1745年D.1730年

3 .审美情境产生于人生的【c】1-29

a .幸福状态b .在场状态

c .自由状态d .疯狂状态

4 .清代画论家戴熙说：“古人的书画多使用熟纸。 今人能生纸，不合古意。 \”这句话强调了艺术品结构中的【d】5-286

a .形式符号层b .意境超验层

c .形象世界层d .物质实际层

5 .审美意象最重要的特征是【d】5-295

a .思想性b .情感性

c .娱乐性d .想象性

6 .最早提出“天才论”的美学家是【a】5-278

a .康德B .布洛

希拉d .荣格

7 .五四时期李大钊的新诗鼓励青年改造人生和社会，这反映了艺术的【c】5-301

a .思想启迪功能b .政治宣传功能

c .社会干预功能d .道德教育功能

8 .弗洛伊德认为艺术是【d】2-94

a .精力充沛的宣泄b .感情的表达

c .生命的持续d .性欲的升华

9 .中国古典美学中常说的“语无伦次”，是指审美对象【c】2-90

a .主观b .客观性

c .开放性d .想象性

10 .决定审美发生的诸多条件中最重要的是【b】2-102

a .人的精神活动b .劳动

c .人的日常生活d .宗教

11 .自然中的优美主要表现为客体对象【c】3-143

a .颜色华丽b .形状奇特

c .感性形式的和谐d .感性形式的整齐性

12 .在现代西方，与科学主义美学相对立的是【a】4-210

a .人本主义美学b .经验主义美学

c .实证主义美学d .理性主义美学

13 .格式塔心理学认为，审美主体的心理世界与外在对象之间存在【d】4-237

a .对立关系b .一致关系

c .互补关系d .同构关系

14 .艺术接受过程的三个阶段是【b】6-337

a .看、想、高兴b .看、品、悟

c .感、悟、思d .望、受、想

15 .音乐是【b】6-325

a .空间艺术b .时间艺术

c .综合艺术d .时空艺术

16 (钟嵘( 《诗品序》云：《气之动物，物之感动，故复性情，形诸舞咏》，此句体

出现了审美主客体之间的【c】6-312

a .反映关系b .模仿关系

c .感动关系d .认识关系

17 .审美形态的具体内涵不断演变，历史上具有【b】3-128

a .民族性b .现代性

c .全球d .模糊性

18 .审美活动发生的标志为【c】2-104

a .美学思想的形成b .艺术活动的发生

C .审美意识的产生d .美学学科的确立

19 .蔡元培倡导的【a】7-369

a .“以美育代理宗教”b .“以德育代理宗教”

c .“以科学代替宗教”d .“以艺术代替宗教”

20 .在西方，最早明确提出用审美教育人的美学家是【a】7-348

a .柏拉图b .亚里士多德

C .康德d .席勒

二.多项选择题

每个问题列出的五个选项中，至少有两个符合主题要求，所以选择它“回答”

“标题”的相应代码被涂成了黑色。 完全没有涂错、涂多、涂多、涂多。

21 .艺术创造的动力是【AD】6-315

a .艺术素质b .艺术经验

c .艺术爱好d .艺术天才

e .艺术理论

22 .审美经验中起主导作用的感觉有【AB】4-235

a .视觉b .听觉

c .嗅觉d .味觉

e .触觉

23 .审美理想不是纯粹的个性特征，而是反映了一定的【ABC】2-52

a .民族性b .时代性

c .阶级性d .主体性

e .自由性

24 .直接贡献崇高理论的西方美学家是【ABE】3-156

A .博克B .康德

C .亚里士多德d .霍格斯

e .黑格尔

25 .决定美育内涵和性质的主要因素是【BD】7-359

a .教育者的主观目的

b .使用的媒体手段

c .教方的特殊要求

d .作为其实践基础的审美活动的根本价值

e .国家教育方针

选择题以外的部分

注意事项：

不要用黑字签字笔或钢笔将答案写在答题纸上，然后回答试卷。

三.名词解释问题

26 .集体无意识学说5-277

答案：

集体无意识学说由瑞士心理学家荣格提出，荣格发展了弗洛伊德的“无意识”理论，将“无意识”分为“个人无意识”和“集体无意识”，“集体无意识”潜藏在遗传所保存的具有人类普遍性的意识深处

27 .审美教育7-359/360

答案：

审美教育是以艺术和各种美的形态为具体媒介手段，通过审美活动展现审美对象丰富的价值取向，直接作用于受教育者的情感世界，潜移默化地塑造和优化人的心理结构，铸造完美的人性，提高人生境界，是有组织有目的的定向教育方式

28 .审美活动无功利2-59

答案：

审美活动无功利是指审美活动不以某一有限目的为目的，相反必须以摆脱直接功利目的为前提。

29 .兴6-317

答案：

兴是指艺术家因感觉到某种存在而发生了主观感情的变化。

四.简答题

30 .如何提高审美趣味？ 二-五十五

答案：

要提高自己的审美趣味，除了尽可能多的进行审美活动，积累越来越丰富的审美经验外，更重要的是如何提高自己的审美理想。

审美理想的提升不仅仅是审美活动本身，审美理想从根本上与主体性人生理想相统一。

因此，主体只有通过严格的人生实践切实改善自己的世界观和人生观，才能最终提高自己的审美理想和审美趣味。

31 .简述艺术有动态过程的三个环节。 6-307

答案：

艺术创造

艺术品

艺术地接受

32 .简要分析审美关系的内涵。 1至1-36/40

答案：

审美关系不是理性的认识关系，而是情感的体验关系。

审美关系以感性的形式建立，是一种感性的直观关系。

审美关系是人与世界之间的自由关系。

审美关系在逻辑上先于审美主、客体而存在，而不是在逻辑上先于审美主、客体而存在。

总的来说，审美关系是一种植根于人与世界关系的、以感性形式构建的自由的情感体验关系。

33 .比较“无我的境界”和“无我的境界”。 5-298/299

答案：

意境有两种艺术类型。 也就是说，有我的境界和无我的境界。 这两种类型最早是近代著名学者王国维在《人间词话》中提出的，他如：“泪眼听花不语，红扑秋千去”、“孤馆闭春寒，杜鹃声中，斜阳“采菊东篱下，悠远观南山”、“寒波澹起.天鹅悠远降”乃无我之境。

“无我境界”是指创作主体完全消失，隐藏在艺术形象背后；

而《我所在的世界》中的“我”，以强烈的主观色彩明显渗透在艺术形象中。

在艺术品中，“有我”和“无我”创造着各种艺术境界，彼此独立、相互渗透。

34 .为什么不能将美育等同于艺术教育？ 7-355/356

答案：

这一观点一方面过分夸大了艺术在审美教育中的地位和作用，除了艺术之外，还看不到许多自然审美现象和社会审美现象作为审美教育的教材和媒介，这些非艺术审美现象所具有的审美价值、所产生的审美效果是艺术无法完全替代的。

另一方面，这种观点限制和掩盖了审美教育更深的目的和更高的价值追求。 实际上，审美教育不仅是培养人们的艺术感受力和艺术鉴赏力，也不是以结交几个艺术家为目的的。 如果我们不能从更高的视野、更广的视野理解审美教育的内涵，最终就会将审美教育视为一种技艺和手段，取消其实际存在的独立地位。

美感教育和艺术教育，都离不开艺术，但其目的和方法各不相同。 因此，艺术教育不能代替美育。

五.论述问题

35 .李白《独坐敬亭山》诗云：“众鸟飞走，孤云独自去闲。 令人刮目相看，不厌其烦，只有敬亭山。 ”

以这首诗为例，试着解释一下审美经验中的交感神经现象。 4-238

答案：

从哲学的高度看，审美经验中感知的主要功能是审美主体与对象之间出现了宾主统一的密切关系，不分我。 实际上，在一般经验活动中，知觉本身也处于这种原初状态，但在这些活动中，由于主体一般受实用目的的支配，理性因素迅速参与，打破了主客体之间的统一状态，是分离与对立的关系。 另一方面，在审美经验中，感知活动导致的主客统一状态始终保持，如果该状态被打破，审美活动也将结束。 传统美学理论认为，由于它是看不见的，所以把审美感觉看作对象属性的客观反映，把审美活动看作纯粹的主观性，但共同的特点在于把审美经验作为主客分离的认识活动。 审美经验的根本特征是它是一种物欲横流、主客统一的经历。 古今中外的艺术实践反复证明了这一点。 李白的诗《望尘莫及，敬亭山莫属》，正是这种人与自然之间知己般亲密不可分割的忘我状态。

36 .结合艺术作品谈谈你对荒诞感的理解吧。 3-189/190

答案：

荒诞感是主体对荒诞的感觉和经验，是人与自然和社会的关系，对人的存在和意义的直觉和体验。 荒诞感虽复杂，但其基本感受必然是孤独、恶心、烦恼、恐惧、绝望等，其生理、心理表现也很独特。 与非理性的荒诞形式相同的荒诞内容，令人愕然、不可思议、忍俊不禁。 荒诞的笑与喜剧的笑不同，喜剧的笑是对旧事物的讽刺，是对自己的自信和自豪，是充满希望的肯定的笑。 荒诞感的笑让人觉得世界的荒诞，对这种荒诞感到无奈，是一种无可奈何、无望的否定笑。 荒诞也有悲剧感，悲剧感是悲情中有希望，荒诞是没有希望的； 我不会感到悲伤。 只是感到悲伤，感到尴尬。 荒诞的表现和情感反映了人们对社会、人生、世界的不满、担忧、恐惧、迷茫甚至绝望，但荒诞的形式隐约流露出人类对自我完整、自我自由、解放的潜在追求。 荒诞艺术作品所具有的审美价值在于赋予生活在荒诞中的人以反抗的勇气和力量。