北师大：每个校区都有木铎雕塑？“真实原因”揭晓！

木铎，词源名大钟，材质为青铜，内舌为木质，象征文教振兴。教育是治国理政最重要的工具，也是联系全世界人民命运的纽带。北师大每个校区都有一座木铎雕塑，‘木铎金声’这个词更是每个北师大人和语文老师都耳熟能详。在北师大，既有‘木铎路’，也有‘金盛路’。该校的校徽是一个木铎。为庆祝师大百年华诞，‘木铎金声百年’纪念碑成为校园一景。那么，这首耳熟能详的‘木铎金音’是什么意思呢？

从字体可以看出‘多’的由来。Duo是由铜或铁制成的金属容器。在祭司的顶端，通常会安装木柄，祭司悬挂钩子和舌头。摇动手柄时，都铎和内置的舌头相互碰撞，发出响声。它被称为“金音”,因为它是敲击金属的声音。可见，所谓“多”即“凌当”，汉代著名学者许慎、郑玄都将“多”解释为“大叶琳”。后来历代的礼器中都有祭司。

有木头的舌头叫木铎，有金子的舌头叫金铎。有古人用五行来解释金铎和木铎的作用：‘木铎以金为旨，则以义，时至秋。秋天，令人窒息，以杀为主，所以用的多是军务。至于木多，则是‘以木为物，以仁为物，时令其春’。其春季温度以养生为主，故多用于文学。(卷79，《礼记集说》)概括地说，木铎是文，用于宣传和行政，金铎用于军事指挥。

在先秦时期，没有现代通讯技术，甚至没有方便的书写材料。在宣扬和传播政府的时候，往往是先说后听，再听再传。为了显示庄重，引起人们的注意，往往需要告诫人们。木铎应用广泛。小寨、巩峥、小司徒、石翔、小石口、秀才、四选的《礼记》、《檀弓》、《明堂位》、《月令》都有使用木铎的记载。它的功能是发出声音并提醒他人。木祭司的使用不仅限于宫廷和都城，还包括乡村和老百姓。

商周时期，朝廷为了了解民心、民情、民意，设置专门的官员收集诗歌。在孟春的月亮上，行人把木铎打到了路上去收集诗歌，送给他们的大师们胜过他们献给皇帝的旋律。(《周礼》)每年正月，诗歌收藏者手捧木祭司，进行游行，收集歌谣。集诗人把从民间收集来的歌谣献给朝廷，或者怎么说呢，‘乡移城，城移乡，乡闻皇帝。一步一步，最后直上天堂。使皇帝能够‘观风俗，知得失，自考政治’，使国王能够了解民风，知政治得失，改革现行政策。

“木垛”向教育的转移，木垛新的象征意义的出现，都与孔子密切相关。据《汉书食货志》记载，孔子访问此地时，典官要求拜见，并说：‘凡有道德知识的人，都要来我这一带，我一定要见他。孔子接见他，是因为随行的学生也为他说情。和孔子告别后，他对孔子的学生说：你们这些人为什么这么急，没有官职？世间黑暗的日子很长，‘天将主人当木铎’。\\\’

对于‘天将以主为木铎’的含义，历代都有不同的解读，甚至针锋相对的解释。元朝人陈天翔调和了所有的意见，认为所有绝对对立的意见都是有道理的，可以站在一起。\\ \’能够设立教职，是因为受其木铎之教启发；周四方，所以就像他木铎对道路的偏爱。(第三卷，《论语八佾》)的确，无论孔子在位与否，他从未放弃过启蒙的使命

由于与孔子的这种密切关系，再加上后来孔子的名气越来越大，木铎逐渐脱离了单纯的钟、钟的含义，逐渐演变为指教学或教育的建立。比如供酒，选老师是最难的。去年，秋山被传唤。师者严于育人，道在平常日常。木金之音永恒，杏坛春色何时归？一脉温柔收身，莫叹鬓萧萧。\\ \'(卷《四书辨疑》，卷8，《西严集》) 《赠张祭酒》唯一出现的\\ \’木多金生\\ \’，与\\ \’杏坛春色\\ \’同义，用来指教育。

北师大的‘穆金铎生’北师大作为师范院校的‘排头兵’，自诩为穆多，并致力于此。北师大党委书记程建平曾说：“教师教育是百年师范大学的特色优势和基础。我们相信，为党和国家培养一批‘四有’好教师，为中国教育问题提供有效解决方案，才是北师大成为中国特色世界一流大学的真正检验标准。作为中国最早的现代师范教育高等学府和教育部直属重点大学，北京师范大学不断创新公费师范生培养模式，探索解决中小学教师培养难题的途径。如北师大构建了通识教育、学科教育、教师专业素质教育的‘三维一体’培养方案，旨在实现学科教育与教师专业素质教育的简单叠加。

学为人师，以身作则。从1902年到2019年，北师大走过了117年。17年来，‘木铎金声’作为北师大精神的具体体现，体现了北师大的历史地位、优良传统和办学特色，成为北师大的标志。北师大一代人坚守三尺讲台，用知识托起亿万学子的明天，书写与时俱进、与民共进的教师赞歌。

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