103010离你远吗？
有人说，那不就是一本算命的书吗？我们有必要讨论这本神秘的书吗？
就像我们一样，每天享受着互联网带来的便利，却很少有人会去读计算机发明家的数学论文！
我们每天都在享受着电灯带来的便利，但有多少人知道爱迪生发明电灯的艰辛？
我们每天快乐地呼吸，安全地生活。有多少人知道细胞理论，能量守恒和能量转换？
古人云：人以日用而不知。
古人也说：百姓可以让他们知道，但不能让他们知道！
但是，国与国之间的区别在于意识形态；人与人的区别在于认知水平；与族群的隔阂往往在于信息不对称。
在现实世界中，如果我们对这些视而不见，充耳不闻，最后可能出现的情况就是有人怀疑，有人否定，甚至有人说我们迷信！
原来稀里糊涂的爱和隐晦的恨都不是值得称道的东西，我们需要的是清明！
然而，许多人说世界在变化，甚至说唯一不变的是变化本身。
既然是在变，难道不是一件很难理解的事情吗？
就像有人说的：人，要认识自己！
很多时候，我们甚至不了解自己。我们经常要找高手来入手，指点迷津。怎么才能有心思去认识这个变化的世界？
但我们认为，只要努力，还是有希望接近真相，不断接近事物本身最真实的一面。
古人云，——
作为山边的山峰，距离是不一样的。我不知道庐山真面目，但我只生活在这座山上。
庐山风景
虽然在大多数情况下，我们无法在某一次攀登过程中跳出大山去认识这座庐山，但是经过千百次的感受，从各种角度攀登，不同季节的变化，我们终于可以得到庐山的全貌。
更何况我们现在还有那么多种成像设备，记录设备，更多的整点数据，还怕我们不知道庐山真面目？
《易经》这样的文本也是如此。虽然目前在中国已经像水银一样倾泻，弥漫在我们身边，但是只要你用心慢慢去了解，还是有办法和路径去认识的。
他像空气一样弥漫着我们，已经与我们的生活融为一体，以至于我们普通人很难一一分辨。
有人说我不算命。你怎么知道《易经》反映在我的生活中？
不要这么绝对好吗？
苏东坡在外，思念弟弟，高高兴兴地喝酒，写了一首诗，最后，写了一句：“愿人长久，千里相伴，其乐融融。”这分明是对团圆生活的美好向往啊！
在你不久前刚刚见证的一对新婚夫妇的婚礼现场，主持人要拿起戒指，让新郎新娘互换，表达彼此的祝福、承诺和责任！
也许，你不久前刚刚拜访了你住在医院的朋友。即使他病得很重，你也要安慰他：“没什么大问题。早日康复，早日康复！”
也许，你的期末考试快到了，你真的不知道明天能不能通过。感觉在60分左右。想知道是好是坏，就扔硬币看能不能过！
这些情况在当今社会并不少见。
不管你是30后还是00后，只要你是不安分的，或者对未来有期待的，你都有可能这么做！
为什么会这样？
因为苏东坡不确定哥哥是否还能再见到他；新婚夫妇用戒指来表达他们的承诺和承诺，这也是对未来的祝愿；无论我们对我们的朋友或我们的成就不自信，我们都希望得到一个积极的或正面的反馈！
也就是说，千百年来，我们都渴望过一个月圆人静的日子！
然后，就像网上说的，没有哪一年是平静的，你看到的岁月之所以平静，是因为背后有人在默默为你坚持。
也许，为你买单的人，他是你的中小学老师，也许是你的大学辅导员，也许是你坐轻轨时看你喝酒呕吐的邻座女孩，也许是你回家晚了没关灯的家人！
他们都在为你买单。他们的核心目的是让你的生活和生活中的不确定性越来越少，让你脚下的地面更坚实，让你头顶的蓝天更明亮，让你晚上回家更安心。
但是，随着时间的推移，总有一些角落，灯光找不到；总有一些事情是家人帮不上忙的；总有一些问题需要你默默背负！
这些不确定的因素，或许古人称之为天意？这些不确定因素造成的危害可能就是古人所说的天灾吧？这些确定性因素带来的压迫可能就是古人所说的天威？
有人说天子是天子，天威应该是天子之怒，杀人无数。
但在我们看来，皇帝的本意可能是这些统治者往往给普通百姓带来更多的不确定性、喜怒无常和不确定的奖惩。
秦始皇
试试下面这段通过歌词表达的皇帝内心独白：3354。
“大地在我脚下，国家大计在我手中。没人敢多说话。
六国谁打平了，谁统一了霸权，谁的战绩比孤家寡人高？
高高在上，先生们，看，我的国家风景如画。\”
这种口气恐怕就像秦始皇那种“霸道总裁型”的皇帝，能给国家带来进步，也能给普通人带来改变命运的机会。
那么，古代人研究天意的书，或者研究不确定因素的书，有可能被称为天书吗？《易经》这本书可能是唯一符合这个标准的。
严格来说，《易经》的标题是错误的。标准说法是《易经》，《周易》包含经文部分和传记两部分，经文部分叫《周易》，传记部分叫《易经》。
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《周易》这样的一代代叠加起来的文本，上面集聚了N代中国古代大牛人的集体智慧，虽然他们未必像我们现在这样每年开学术年会来探讨，但是若干年一次的不定期迭代，修改，导致这个文本从2000多年前到现在，尽力了那么多人的阅读，研判，实践，发展，到现在依然还具有生命力，这不能不说是一个奇迹！
在各领风骚三五年的当下，这种能跨越几千年的文本，就是一个“老而不死是为神”的伟大文本！
为什么伟大？因为这部书满足了几千年来各个阶层，各类人群对不确定性的上下探求的心愿！
因为这部书是所有渴望拥有美好生活的中国人都希望能从中找到启示的一部文本！
就像进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
整个中国古代社会的主要矛盾，无论哪个阶层，在最普遍意义上，我们的最大焦虑就是普天之下的普通老百姓得其安宁，得其宁静的幸福生活！
所以中国古代人经常歌颂，日出而坐，日入而息的日常生活！甚至还大胆地呼吁：“帝力于我何有哉？”
也就是说，只要能幸福生活，皇帝老儿也未必值得感恩！
然而，在那个时代，皇权是利益调整的最大执行者，通过军队保证了强力执行，通过行政确保了沟通效率，但是普通老百姓还是依然有很多地方未能得到安宁的生活。
就像古诗里写的：“人生不满百，常怀千岁忧！”"山中常逢千年树，人间难遇百岁人！"
美好生活的需求和现实不能满足、不能充分实现之间的冲突，是我们多少年来的共同诉求呀！
无论是兵荒马乱年月，还是刀枪入库时期，总有些人愿意去为我们寻找答案，要么苦修勤悟，要么西行求法，要么阐释经典。
在这样一个滚滚洪流中，《周易》在古代就很有市场，因为听说这个书是一部神奇无比的书，可以知道过去，预测未来。
多少人不问苍生为鬼神，所以在秦代，就算秦始皇烧了那么多书，但是周易系列的书没烧！
因为这个可以作为当时人们满足日常生活刚需的一个重要工具。
既然这个能满足大家对未知世界的好奇心，对美好生活探求的希冀，为什么要烧呢！？
当然不得烧嘛！
从这个意义上说，秦始皇还是有不少的治国智慧的！尤其是懂得用《周易》的文化智慧去浸润到大秦人民的心中！
直到现在，这部《周易》还是很有市场。
回顾笔者自己，我是大约在上个世纪的90年代中后期接触到《周易》；最先接触的是上海学者洪丕谟老师的系列相关著作，读大学后接触了孔颖达《周易正义》，朱熹的《四书五经》，那些年，在北京大学中文系学生必读书目中赫然发现列有高亨的《周易古经今注》，像我们这样读不了北大的人，至少也得看看他们推荐的书，沾染点名校的阅读氛围吧！
易经古文本
于是，我老老实实地读了下来，一天一句爻辞，读完后差不多一年了；后来本科自考论文也是写的某句爻辞的文化意蕴阐释，再后来，读了古代文学专业的研究生，再后来，毕业后留在高校，虽然做着一些管理工作，但是更多的心情，还是经常围绕五帝三王文武周公，孔孟程朱相传的那些文本精义在打转转。
很多年过后，我慢慢地有所觉察，发现几乎所有的古典时期的文本，都是那个时候的社会结构，生存结构，思维结构的产物。
而《周易》，就是中华大地，在东亚地区这个温带地区产生的农耕文明下的对未知世界的热情探索，大胆设想，又倔强前行的一个发展性、累积性文本。
这个文本，最集中反映的什么呢？
有人说，那还不简单，就是清华大学的校训：“自强不息，厚德载物”嘛！
是吗？！
如果这部千古相传的文本只是一个催人奋进的鸡汤书+培育君子的思品书，好像有点低估这个书了！
就像古人经常说的：“君子问祸不问福
，小人问福不问祸？”
《周易》，就是代表那个时代的一大批有德君子对危险处境的提前预警，就像你们单位每逢重大节假日还帮你守大门的那个物业管理的叔叔！
正是以《周易》作者和历代实践者，传播者，注解者 为代表的一大批知识分子暨历代易学文化任务，在帮千古中国守卫着国家、社会乃至个人的安全警报器，提醒我们随时自修其德；提醒我们不要得意忘形；提醒我们居安思危！
一部文本及其衍生的各种形态，要承担这么多使命，你觉得容易吗？
当然不容易！
所以，你所看到的这本书，就是作为一个后辈，对几千年来我们守卫中华文明，让我们的生活多一点安稳的那些先贤的致敬！
记得小时候学过的诗词：
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
这么多年，关于周易，我写的内容很少，因为，我觉得我修为不够。我在书山学海中点滴输入的过程中，没有随便写作，倒不是因为我不知道现在已经进入发表为王的快节奏时代，而是因为一路行来，易学之林，风景太美，浩瀚渊深，气象万千，引得我俯首低徊，咀嚼再三。就像范仲淹《岳阳楼记》说过的“心旷神怡，宠辱偕忘”的心流体验！这易学书籍构成的枫林，太美，就像长江三峡的巫山红叶一样，美到令人心醉！
而今居于不惑之年的我，其实关于周易还是有很多迷惑之处，期望通过这次写作，来逐一清点，逐一复盘吧！
希望写到最后的我，也希望能读到这本书的朋友们，能一起领悟到气象万千，浩瀚无比的易学海洋的壮美风景：
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
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茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。
烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。
感谢各位围观，期待你的意见和建议！
写作过程中，不成熟之处尚多，请大家无情批评打击吧，谢谢！
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