了凡四训阅读，了凡四训讲命运

作者/叶晨河南郑州

编辑/郁夫天津河东

【重庆说的不止这些】

无论人心多么险恶，人性多么难以捉摸，除非万不得已，否则一定要坚持善待他人。

俗话说“你可能不是好人，但至少不要做坏人”；换句话说，“勿为小事作恶，勿为小事行善”。

接下来是“积善党”。在这篇文章前面，范老师讲了很多奖励善举的例子，有些虽然不在自己身上，但是可以保护后人。以现代人的思维来看，故事听起来有点迷信，但恰恰是“善有善报，恶有恶报”的佐证。

读了很多书，你会发现，历史是一座宝山，是善与善的领地，是恶与恶的市场，行善的人可以找到善的理论，作恶的人可以找到恶的根据。仁义之学大行其道，厚黑学也广为流传。无论如何，杨洋五千年的文化应有尽有，各种典型是最不可或缺的。

在我看来，对于善恶的结果，必须有另一种计算模式来操作，就是你信什么，你信什么，你不信什么，你不信什么。然而，好报告，好报告，报告是安心的；恶有恶报，恶有恶报，令人担忧。当你安全又担心的时候，你知道人有自己的选择。

这篇文章的亮点在于对善的精辟分析。发人深省，充满思想。你必须观察善良的微妙之处。否则一不注意就容易走上歧途，做好事做坏事而不自知。范老师总结了“八大法则”:一、善是真，假是假。每个人都问中峰和尚，为什么佛陀善恶的报告没有实现。有人善有恶报，有人恶有善报。和尚说，那就是这个世界的眼睛是不开的，是不分善恶的。一个人说：“侮辱和殴打人是邪恶的，但尊重和对待人是好的。”和尚说：“不一定。”一个人说：“贪财是恶，但诚实是善。”和尚说：“不一定。”让人百思不解。和尚说：“利人是善，利己是恶。如果对别人有利，打骂别人也是好的。对自己有利，就会尊重他人，以礼待人。是故人之恩，利人者，公之于众也；利己，利己是假的。心根是真，攻者是假；无所事事是真，有所作为是假；要自学成才。”

什么是大智慧？智慧就是透过表象看本质。凡夫俗子与佛，就在开悟之间。从对话中可以看出，人的善恶是由现象来判断的，而和尚的善恶是由心意来判断的。和尚从三个方面区分真假：即利人是真，利己是假，根是真，模仿是假，无为是真，有为是假。这样看来，真善的标准是很高的，至少应该是有益于人，发自内心，不求回报。“无为”被解读为不求回报，境界有点低。真正的好人，心里是没有任何回报的，善良只是一种无意识的行为，就像呼吸一样自然。佛教的善的标准很高，马克思主义的善的标准更高。它要求不仅心是好的，结果也必须是好的。好心办坏事不是公认的，要具体问题具体分析。

第二，还有善良和音乐。端，是直的；屈，是一个弯。直善就是心直口快，对人好，如嵇康、魏徵、方孝孺、鲁迅等。弯的善良，是自己的心弯了，蜜了，以利己，看似忠厚老实，或老成持重，或言行谨慎，或大公无私。其实他心思缜密，影响深远，为了私利，也愿意假装隐忍。“周公惧流言天，王莽时谦恭而不篡位”就是这种结局和宋的典型例子。这是佛教的标准，也是儒家的标准。以狂徒为终，以祝愿家乡的人为曲。子曰：“故乡愿为贼

第三，善有阴阳。“凡是以善著称的，都是杨的善；如果你是好的，而人们不知道它，它是邪恶的。阴德，天报；杨，享天下名。”以前听老人们说积累了阴德，直到现在才知道什么是阴德。你看，你开个慈善机构，捐个几千万，再多的钱也只是个慈善机构，有求名利的嫌疑。匿名捐款8800元，私助一名贫困学生。钱虽小，却是实实在在的美德，是真诚的善良。四好，是非。按照鲁国以前的规定，凡是从别的国家赎回鲁国人，都要由政府报销。孔子的学生子贡很富有，他为那些不接受政府钱财的人赎身。孔子严厉批评他，认为是子贡成就了自己，结果是风俗败坏。以后谁来赎人？孔子的学生鲁兹救了那个溺水的人。有人送给他一头奶牛，鲁兹接受了。孔子非常高兴，认为将来会有更多的人勇敢地去救那个溺水的人。圣人就是圣人，他看到的和常人不一样。书中总结了“三不管”，真是太精彩了！

“知人善任，不管时局，但不为流弊；不管是一时，还是长久；不管怎样，不管这个世界。当前虽善，其流足以害人，似善而不实；虽然现在的情况不好，而且它的流量也足够帮助人，但是不好却是真的。”

第五，善是偏正的。这里讲两个故事。一个是善举，一个是恶行。一个宰相退休回老家，一个村民喝醉了，拦在门口辱骂他。总理肚子里能撑船，所以不在乎。几年后，这个人犯了死罪。我很后悔，首相，如果我当时给他一些惩罚，我可能不会落得如此下场。另一种是恶心做好事。有一个有钱人。饥荒时，穷人抢米。他告诉政府，人们忽视了它，穷人变得更加肆无忌惮。他逮捕并清理了头目，平息了这起事件。虽然他

初心不善，可避免了一场扩散的暴动。

　　“故善者为正，恶者为偏，人皆知之；其以善心而行恶事者，正中偏也；以恶心而行善事者，偏中正也，不可不知也。”

　　这两件事，也值得商榷，毕竟是从推理得来。丞相把人惩戒了，难道那人就不再犯错了吗？富人平息了暴动，难道就是善事，用革命的理论来看也不一定。天下事，奇就奇在一个变，有些事物看似不变，实则蕴含万变，有些看似变化多端，其实已成定数，其中之理，不可穷尽。六是善有半、有满。古人的话，总是“微言大义”，字字无尽藏。半和满，这两个字，涵盖了三层意思。其一，善恶是靠积累的，善不积不成名，恶不积不亡身，这是从数量上来说。其二，善的半和满是看心意的，一女子仅剩二文捐寺庙，住持亲自为她忏悔，后富有捐千金，住持让弟子为她忏悔，这时“千金为半，二文为满”。其三，为善不着心迹为满，着迹终身勤勉止于半。想着自己在做好事，一心努力做好事，只能是半善，而无心捐一文，无心助一力，无心救一人，这种善福报无涯。

　　“譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓‘三轮体空’，是谓‘一心清净’，则斗栗可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪。”

　　七是善有大、有小。一位官员被带到冥司，判官称他一生善恶二录，只见恶的记录堆满屋子，善的记录仅一轴，放在天平上，结果善的那边反重。官员不解，问：“恶怎么如此多？”答曰：“一个恶念生出来不待犯即是恶。”又问：“善那面写得什么事？”答：“朝廷大兴土木，你上疏阻止。”官员说：可建议没被采纳。答：“君之一念，已在万民。”这个故事讲得好，善恶只在一念间，念万民则有万民之善，功德无量。

　　“故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。”

　　八是善有难、有易。俗话说“难能可贵”。舍己之难舍助人，善愈加可贵，越难越贵。比如，慷慨于金钱之人，身价千万，给人百万，这不算贵。可贵的是，最珍爱的一支笔、一印章，甚至一张纸，忍痛割爱，这才是善的难，善的真。了凡先生还概括了十种善行：一是与人为善；二是爱敬存心；三是成人之美；四是劝人为善；五是救人危急；六是兴建大利；七是舍财作福；八是护持正法；九是敬重尊长；十是爱惜物命。

　　“谦德之效”篇，了凡先生讲了几个谦受益的故事，谦德连着福因，正如老子所说“洼则盈”，愈是低下，汇聚越多，愈是空广，容纳越多。一个“谦”字，避祸积福之秘诀。

　　《了凡四训》故事引路，通俗易懂，可义理很深，实践尤难。何以心动笃行？唯立志在先，志不立，天下无可成之事。“人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。”

　　【作者简介】夜辰，本名张烨琛，“80后”，生于鹿城，军装在身，奔走四方；以劳作砺志，以读书修行，以文章会友，涵养心智，求索人生，现已出版多部个人作品。