当代美学家朱光潜说，朱光潜研究美学的角度

作者：宛小平章亮

著名美学家、中国现代美学学科的主要奠基人朱光潜晚年以维科和马克思美学研究为突破口对自己的美学思想进行了深刻的反思和系统的总结，充分体现了其美学思想与人生理想的高度统一。 美或审美活动并非如此，而是呈现出相互交融、相互碰撞的动态过程。 人也像陶渊明一样，在“采菊东篱下，悠悠观南山”与“刑天舞干亲，猛志固在”的人生模式中自由切换，天下无道者守道家，天下有道者攻儒家。 这样，朱光潜不仅单纯机械地肯定或否定单一性命题和人生态度，而且意图并成功地打消了所谓心与物、唯心与唯物、知与行、出世与入世之间的对立，为探索构建“人学”统一的中国现代美学打开了大门

这里至少要明确三个问题。 其一，朱光潜指出的“人学”是什么样的？ 其二，美学为什么应该统一为“人学”？ 其三，这门之后通往“人学”的路是什么样的？ 或者，构建的具体路径是什么？ 前两个问题，学术界已经作出了应对。 简单来说，第一个问题是，“人学”起源于“人”，是以“有机完整的人”为最终研究对象的人与自然、自然科学和社会科学的统一，当然也包括人文科学。 “人学”中的“人”、“人”不是抽象的“人”，而是把人作为具体的、现实的、客观的世界进行改造的主体——人—自然、个人——国家、个人——集体、过去—未来的“ ——个通过“反映”获得“存在”，解读“存在”生成“某种意识形态”，最终在“实践”中实现、检验、证实的33334。第二个问题是朱光潜将美学定位于社会科学学科朱光潜坚决认为美学是一门社会科学，这个判断的依据是他一生对美学学科性质研究的总结，他早年侧重于从心理科学的角度研究美学； 在中年人倾向于将美学视为人文科学的晚年，通过对马克思和维科的研究，确立了“美学将从文艺批评、哲学和自然科学的从属发展为独立的社会科学”的命题。 需要说明的是，解决第三个问题实际上是回答前两个问题的立足点，目前还没有引起学术界的足够重视。

朱光潜早年发表过一篇全面研究心理学派派别的文章—— 《行为派心理学之概略及其批评》。 这篇文章推动朱光潜从心理学多层的角度研究美学。 他在学术生涯之初就意识到要把自然科学的研究方法引入美学研究领域，十几年后的1934年朱光潜又在《近代实验美学颜色美》 《近代实验美学形体美》 《近代实验美学声音美》三个系统发表了介绍近代实验美学的文章，开头写道：“把科学方法用于美学在这么短的时间内取得很大的成果当然很难，但是就取得的结果来说，在理论方面也有很大的作用。 理论上的许多难题将来可能在实验方面得到解决，实验美学尤其值得关注”当时，实验美学在理论上存在诸多缺陷，许多困难尚未解决，实验美学在实验心理学影响下的道路并不顺畅，这一点游学欧洲但朱光潜深受五四运动的影响，是新文化运动的维护者和参与者，与同时代的美学家相比，他始终站在科学的立场上，用科学精神清醒地“整理”着国故。 作为人文科学与自然科学研究方法相结合的美学研究途径之一，是朱光所潜移默化关注、深入思考、探索和尝试的，即便是近半个世纪以来的《读朱小丰同志〈论美学作为科学〉一文的欣喜和质疑》篇文章，也值得期待。 他这样写道。 “说起实验心理学，我自己在这方面的经历很不愉快……我写下了当初对实验心理学的怀疑。 但是从那时到现在的六七十年间，自然科学在实验方面发展很快，我们能赶上现代水平，还不错。 做实验比不做好。 ”

从朱光潜的整个学术生涯透视，他自始至终都是站在多学科交融的立场上看、学、研美学。 朱光潜在在欧洲留学期间写的第一部美学著作《文艺心理学》中写道：“欢乐文学迫使我去研究批判的标准……欢乐心理学迫使我去研究想象与情感的关系……欢乐哲学使我懂得康德、欢乐晚年，他还强调：“如果研究美学的人忽视文学、艺术、心理学、哲学，那将是更大的缺失。”

对朱光潜求学的一面进行了“回溯性”的深入分析，说明朱光潜的美学研究非常重视跨学科的研究方法，而“人学”统一的中国现代美学也必然朝着跨学科的方向发展。 现代哲学将自然科学的研究方法应用于人文学科，建立社会科学与自然科学之间的某种连续性。 沿着这条路径，可以提炼整合基础心理学、神经科学、大脑认知科学等自然科学中的核心观念和研究方法，并投入到美学研究中。 当然，作为重要的社会科学美学，它与自然科学之间应该建立什么样的连续性是必须首先解决的问题。 学术界有充分理由相信，到了伪年，朱光潜一定会在第一时间注意到这样的新路。 正如他所预料的，因为“自然科学在实验方面发展很快”，美学研究理论中“许多难题将来也许在实验方面可以解决”的期待，最终也会像“默默开花的种子”一样破土开花。

《光明日报》

资料来源：光明网- 《光明日报》